三顧和七段的具體劃分如下:
古代:先秦兩漢(公元3世紀前)
第壹段:先秦時期。
第二段:秦漢
中世紀時期:魏晉至明朝中期(3世紀至16世紀)。
第三段:魏晉至唐中期(天寶末年)
第四段:唐中期至南宋末年。
第五段:元初至明中葉(鄭德末年)
古近紀:明朝中期至五四運動時期(16世紀至20世紀初)。
第六段:從明朝嘉靖到鴉片戰爭(1840)
第七段:從鴉片戰爭到五四運動(1919)
古代
古代第壹段是先秦文學。在這壹階段，文學創作主體經歷了從群體到個體的演變，《詩經》中的詩大多是群體傳唱的。從此，過了幾百年，中國文學史上第壹位詩人屈原才出現。在古代，巫術和歷史是不分的，歷史從巫術中分化出來，專門記載事務和人事，這是很大的進步。文人的興起和活躍對文學的發展起了關鍵作用。先秦文學的形式，壹方面是文、史、哲的區分，另壹方面是詩、樂、舞的結合，這種混亂的狀態成為先秦的壹大景觀。所謂文史哲之分，是指在散文領域，我們談先秦散文不能排斥《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作，也不能排斥《周易》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等哲學著作。那時候還沒有純文學散文。至於詩歌，最初是和音樂舞蹈結合在壹起的。《呂氏春秋》中記載的“葛”之樂，《尚書·堯曲》中記載的“擊石舞獸”都是例證。《詩經》和《楚辭》中的許多詩歌也與樂舞密切相關。風格和優雅的重要區別在於音樂的不同。據史書記載孔子家，350首詩可以和諧傳唱。《楚辭·九歌》是壹首祭祀用的歌，配以樂舞。
古代第二個時期是秦漢文學。秦漢文學具有壹些不同於先秦文學的新特點。首先，創作主體的情況發生了變化。戰國時期，的士在聚集在不太統壹的皇帝或王子周圍的國家中遊說，形成了許多作家群體，他們以歌頌或諷刺、勸誡為己任。如武帝時期的司馬相如、東方朔，吳王時期的梅城、鄒楊等。這些“言臣”恰恰成了漢代大賦新體的作者。適應漢朝統壹政治局，漢代文學失去了先秦文學的生動性和多樣性，形成了格式化、凝重、呆板的風格。但是，對於中國的詩歌來說，漢代是壹個極其重要的朝代。《詩經》的四言體到漢代已經僵化，楚辭的形式已經轉化為賦。然而，樂府民歌在漢代以壹種新的姿態和活力顯示出不可阻擋的力量，首先在民間，然後在文人中，並由此醞釀了中國詩歌的新節奏和新形式，這就是歷史悠久的“五七言體”。
中世紀時期
中世紀始於魏晉，歷經南北朝、隋唐五代、宋元，止於明朝中期。
中世紀的第壹個時期是從魏晉到唐朝中期。這是五七言古詩繁榮發展的階段，也是五七言近體詩興起、定型、繁榮的階段。詩歌在文學界占據主導地位。散文接近詩歌，出現了詩意的駢文；賦近詩，駢文出現。從“三曹”、“七子”，經過陶淵明、謝靈運、庾信、“四大家”、陳子昂，到王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫，詩歌的流向是清晰而完整的。杜甫不僅是這個階段的最後壹個詩人，也是下壹個階段開始的最早的詩人，像壹座裏程碑壹樣屹立在文學史上。“建安體”和“盛唐體”的詩學範式就建立在這壹階段的始末，並作為壹種優秀的傳統成為後世詩人的終極推崇。這是文學創作趨於個性化的又壹階段，作家獨特的個性和風格得以充分展現。陶淵明、李白、杜甫，他們的成就都有鮮明的個性。此外，在這壹階段的文學創作中，朝廷發揮了核心作用，以朝廷為中心形成了多個文學團體，文學團體成員之間相互學習，提高了文學技能。以曹操為道的葉集團在五言古詩發展中的作用，齊梁和初唐宮廷詩人在現代詩歌格律形式建立中的作用，都是有力的證明。在這個階段，玄學和佛教滲透到文學中，使文學呈現出多姿多彩的新面貌。除了儒家倡導的文學政治啟蒙之外，玄學學者倡導的真與自然成為作家的審美追求；佛教的虛實觀、心性觀、境界觀也促進了文學觀念的多元化。中世二期始於唐中期，具體來說，始於天寶末“安史之亂”的爆發，止於南宋的滅亡。中唐以後，文學發生了壹些值得註意的變化:韓、劉倡導的古文運動引起了文學語言和文體的變革，宋代歐陽修等人延續了韓、劉的道路，完成了這壹變革。唐宋八大家實現的改革，從此決定了文學語言和文體格局，直到五四才被打破。盛唐高潮過後，詩歌面臨著極其艱難的局面，詩人紛紛另辟蹊徑。經過白居易、韓愈、李賀、李商隱等中晚唐詩人的努力，終於在宋代找到了另壹條路。就宋詩與中唐以後詩歌的延續性而言，有兩點值得關註:從中晚唐詩人開始，註重日常生活的描寫，與日常生活相關的人文意象明顯增多，成為宋代的普遍趨勢；杜甫、白居易開創的反映民生疾苦、積極參政議政的傳統，以及深厚的憂患意識，在晚唐時期壹度被削弱，到了宋代普遍加強。就宋代新風尚而言，詩人與文人的身份合壹，議論元素增多，化俗為雅的審美追求也值得關註。黃庭堅和江西詩派作為宋代的代表，有著鮮明的創作理念和藝術特色。蘇軾、楊萬裏、範成大、陸遊等。也各有特色，與江西詩派共同形成了不同於唐音的歌調。中唐以後，屈子詞迅速繁榮。經文、李漁等五位代詞之手，成為宋代壹大景觀，成為宋代文學的代表。柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔的名字將永遠鐫刻在詞史上。中唐以後傳奇的繁榮標誌著中國小說的成熟。在都市文化背景下，唐代“市民小說”的興起和宋代“話本”的繁榮是這壹階段文學的新發展。
中世紀的第三個時期始於元朝，壹直持續到明朝中期。敘事文學自元代以來壹直占據文壇的主導地位，意義重大。從此，文學的對象更多地從案頭讀者轉移到了《勾欄·瓦歇裏》的觀眾和聽眾。文學的媒介不僅僅是寫在紙上或刻在紙上的書，還有說唱這種藝術形式。儒生社會地位降低，到下層從事通俗文學創作。他們先是適應了通俗的文學形式，然後又對這些文學形式進行了改良，於是出現了壹大批不同於正統文人的作家，如關漢卿、王實甫、馬致遠、高明等。元代文學以戲曲和散曲為代表，以都市為中心的雜劇和以溫州為中心的南戲創造了元代文學的輝煌，而明代的民間傳說則是元曲的繼承和發展。元末明初出現了兩部白話文小說，成為這壹階段的又壹個標誌，它們的出現預示著壹個小說時代的到來。
早第三紀的。比較NEOGENE
明代嘉靖以來，文學發生了劃時代的變化。這種變化主要表現在以下幾個方面:壹是隨著商業經濟的繁榮、市民的成長和印刷的普及，文人市民化和文學創作商品化成為新的趨勢；第二，在王雪左翼的影響下，創作主體的個性高漲，在作品中表現為更強烈的色彩；文學作品中對人類情欲的正面描寫較多；第三，詩歌、散文等傳統文體雖然還在發展，但新花樣不多。通俗文體充滿活力，其中小說最有生命力。借助日益廉價的印刷出版媒介，這些通俗文學滲透到社會的各個層面，產生了廣泛的影響。從以上幾個方面來看，明代中期確實是壹個文學新時代的開始。從明朝嘉靖初年到鴉片戰爭，是近代古代的第壹個時期。明清之際的改朝換代，是壹個很大的變化，尤其是對於那些漢族士人來說。但清代中前期的文學創作基本上沿襲了明中葉以來的潮流，沒有大的變化。在新元古代的第壹階段，出現了大量的文學團體和流派，它們之間的紛爭是壹個值得註意的現象。
第二個古近紀始於鴉片戰爭。相比明清易代，鴉片戰爭的聲音是更大的震撼。鴉片戰爭帶來了前所未有的變化。從此，中國由封建社會淪為半封閉半殖民地社會。西方文化開始湧入中國這片古老的土地，中國許多有識之士在向西方尋求強兵新富國之路的同時，也尋求新的文學靈感，成為新壹代作家。龔自珍、黃遵憲、梁啟超是這壹新群體的代表人物。適應社會的變化，文學創作也發生了變化。救亡意識和求新變洋的思想成為文學的基調。文學的概念也變了。文學被視為社會改良的工具，小說在民間最具影響力的地位得到了充分肯定。
隨著外國譯作的逐漸增多，文學的敘事技巧也隨之更新。報刊這種新媒體應運而生。壹群新記者，有著作家的身份。他們通過報刊傳播作品，寫作方法也發生了變化，以適應這種報刊形式的需要。在中國古代文學領域，出現了壹種流行的報紙文體，在詩歌領域，提出了“我手寫我的口”的口號。
近世的終結，也就是中國古代文學的終結，仍然定義為五四爆發時的1919。這是因為五四運動作為壹場新文化運動，不僅在社會史上，而且在文學史上都開啟了壹個新時期。“五四”以前雖然出現了壹些具有新思想、新風格的作家，但他們仍然屬於古典文學的範疇。只有那些五四運動中湧現出來的作家發生了質的變化。我們不僅關註19年底以來文壇的漸變，更關註五四運動的大開大合。五四運動關上了中國幾千年古典文學的大門，同時打開了壹個嶄新的文學世界。