察哈爾蒙古族在長期的歷史發展中形成了本民族獨具特色的婚嫁禮俗。蒙古族男子到了成婚年齡，家長要向物色好的姑娘提親時，壹般邀請壹位與女方家深有交情、明事理的人來做媒。媒人帶上男方的哈達等禮物向女方父母說明來意，將帶來的哈達敬獻在供奉的神佛前，表示莊重，然後告辭。如女方確實不同意這門親事，就會在7～8天之內退回提親哈達。倘若同意就不退哈達，而等待媒人的再次到來。聯姻的這個最初步驟稱“獻提親哈達”。
獻過提親哈達，根據女方不退哈達的意向，男方托媒人再次登門向女方父母等長輩們壹壹敬獻哈達，表示訂婚。這時女方家長則根據女兒的叔、伯、姑、舅等親屬人數提出還需要各類哈達數目。這個過程叫“下訂親哈達”。女方把議定的哈達如數接收之後，便邀請壹人到女兒的姑舅等親友家奉送哈達，以示女兒已經訂親。
訂婚後，男方家請先生根據兩個孩子的生辰日期，擇定舉行婚禮的良辰吉日和迎親者到達的時辰。然後將寫好婚禮日期和迎親者到達時辰的紅紙，托媒人帶上哈達和禮物，交給姑娘的父親。女方父母如沒有意見，就開始商定迎親者人數等事宜。迎親者人數必須為偶數。
婚禮的日期要在完婚前幾個月內確定，男女雙方父母按照婚禮日期，發送請柬、籌辦酒席、準備新婚禮儀所需的物品。特別是女方家準備嫁妝的針線活更多，因為有媳婦過門後3年內 *** 婆家衣服、鞋襪的習俗。
婚禮的前壹天，男方要設宴（卯宴席）招待應聘來的迎親者代表和前來參加婚禮的客人，並舉行祝福新房儀式。女方在這壹天要舉行由女方父母主持的姑娘宴，邀請同鄉親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒壹同坐席（卯宴席）。席間，親友獻上陪嫁物品，女方的母親端壹碗鮮奶讓眾姑娘嘗過，便向大家正式宣布姑娘即將出嫁。這時，姑娘們唱著“姑娘宴歌”，用歌詞囑咐將要出嫁的姑娘，傾訴離別之情。
新郎在迎親前要舉行起行宴。請率領迎親隊伍的正副親家代表和隨行人員入席。由新郎父母和新郎本人向大家壹壹敬酒款待。迎親隊伍出發時，將新郎按禮俗打扮壹新。當給新郎佩帶弓箭撒袋時，祝頌人高聲祝福。乘馬的迎親隊伍向女方家進發時，還要牽壹匹毛色與新娘的生辰天幹相符的鞍轡齊全的駿馬，作為新娘的騎乘。迎親的人們必須在日出前趕到女方駐地去迎娶新娘。
當迎親人馬到女方居所的附近時，眾迎親者便翻身下馬圍坐在壹起，並派2名有經驗的人去向女方報訊請安。請安人壹到，女方立即設宴，做好迎接迎親者的準備。雙方進行壹番禮俗對答後，便邀請迎親的人們進屋。雙方嫂子上前解下新郎的弓箭撒帶，雙方的親家代表互相請安，行過對舉哈達、交換鼻煙壺的禮節後才壹壹入座。此時，新郎要向女方的竈神和其他供神叩頭、敬獻哈達、供品，並向新娘的長輩親屬行磕頭禮，依次給席上的人們敬酒。敬酒完畢，新郎入整羊席就坐。司酒者從整羊的羊背兩側各切下壹條肉，左右交換位置後請客人食用，以示尊敬。這時新郎的隨從人員便趁機搶走羊脛骨，迅速剝下羊踝骨，包在哈達裏塞入自己的右靴腰裏。羊踝骨是萬不可被姑娘們搶走的，倘若不慎被搶走，就得向搶去羊踝骨的姑娘敬酒、獻哈達，甚至磕頭行禮才能要回。接著讓新郎卸羊寰椎，當新郎在眾目睽睽下為卸開寰椎而作難時，眾姑娘還要借機奚落新郎。整羊宴結束時，女方家要給新郎穿衣，眾嫂子在為新郎系腰帶時不免也開個小玩笑，將腰帶系得鐵桶壹般，使新郎喘不過氣來才肯罷休。然後給新郎穿靴子。整羊宴壹結束，眾嫂子為新郎佩帶弓箭，並報請新娘上馬。過時，迎新者牽著新郎、新娘的乘馬讓新娘上馬後在院內繞3圈方可起行。
娶親的隊伍要趕在送親者前面回到新郎家裏。待送親的人們到達後，男方的男女親家代表以及眾親友們都要熱情做好進新房前的壹切準備。這時，新娘臨近新郎院落時立即下馬，然後，有人將新娘扶上原來的騎乘進入院中。新娘下馬時連人帶鞍壹起抱下。接著由請來的喇嘛，為站立著的新娘行凈手潔面的洗禮儀式。婆婆為新娘嘗奶後，讓新娘暫時到專門準備的賬蓬或房間裏等候新婚禮儀。
拜天地的時辰壹到，由新郎新娘的梳頭母親或梳頭父親在供桌前主持拜天地儀式。拜天地時，主持人讓新郎新娘跪在自己的左右兩側，將新郎的雙手和自己的壹只手伸進專門制作的白布袋裏，面對喜神方向磕頭行禮。然後由梳頭父親或母親把新娘的頭發披在新郎的肩上，為其梳頭結發。此時，女方來的嫂子端著盛有食物的盤子見新娘的婆婆，示意向婆婆來取新娘的頭戴，婆婆將為新娘準備好的全部頭戴首飾放入盤中，讓新娘嫂子送去。這項禮儀結束後，新娘方可進入新房。新娘入新房時，要由梳頭母親或父親帶其邁過門口橫放著拴哈達的有杈樹枝，踏著門檻上鋪好的羊皮進門。
新娘進入新房後，由梳頭母親或父親扶著蒙臉的新娘先給新郎家的竈神磕頭。然後，婆婆給兒媳婦嘗奶。這時，新郎用系哈達的神箭，掀起新娘的蒙面紗。眾嫂子給新娘重新梳理頭發，戴好全部頭戴首飾。新娘梳妝完畢，在眾嫂子的帶領下，向公、婆、叔、伯、姥爺、舅舅等長輩們壹壹敬酒、獻哈達和禮物，並施磕頭禮。磕頭時，要從長輩往下依次排列，壹直到哥嫂，姐姐，姐夫等。接受新媳婦磕頭的人，都要回贈禮物。
磕頭儀式結束後，婚禮宴會正式開始，男女雙方的親屬和來賓們入席後，新郎新娘依次向親屬、來賓敬酒施禮。敬酒間，由專門請來的年輕人和歌手獻宴酒歌。唱宴酒歌時，在每段的間歇，客人們都要舉杯飲酒。當婚宴的主管人宣布可以唱情歌時才能唱上壹些情歌。隆重熱烈的婚宴結束後，送親的人中除了探望女兒的幾個人留下外，其余人都應該當即回去。即使路遠而當日不能返家者，也得上馬繞壹圈後，再借宿於左鄰右舍。
送親的人走後，留下來探望姑娘的人，以娘家來探望姑娘者的身份，到新房裏做客。探望人向女兒、女婿及女兒的公、婆都要壹壹贈送禮物。傍晚時分，婆家把探望姑娘的客人和新郎、新娘的梳頭父母請到新房入座，設宴招待。探望姑娘宴（也稱回禮宴）壹般人家都要在婚宴結束的當晚進行，只有官宦貴人家才在第二天舉行。其隆重熱烈的程度不比婚禮大宴遜色。宴後，即入洞房。
入洞房時，嫂子們為新郎、新娘鋪墊被褥。從娘家來的嫂子檢查整理好新郎、新娘的床鋪後，為新郎、新娘的獻茶和做新婚***枕的準備（摘卸新娘的頭戴等）。在新郎、新娘喝茶時，新郎的弟妹、姐夫等壹邊以要糖，讓其戴花，猜謎等耍笑新娘，壹邊趁喧嚷熱鬧之際，把新郎帶出去藏起來。新郎壹旦被搶出去，就會被藏到使人很難找的地方。有時折騰到深夜，但不得鬧到通宵。
婚後3～5天，新娘和新郎在婆婆（母親）的帶領下回娘家施親家之禮。回門時，要帶整羊等禮物。娘家為親家母和女兒、女婿設宴招待時，要請自己的親屬和女兒先前要好的非親屬姊妹們壹同坐席。新郎和新娘向嶽父（父親）嶽母（母親）和其它長輩們獻哈達施禮後，他們便作為最尊貴的客人被安排在正座。席間敬酒時，要先給女兒、女婿敬酒。女兒恭謹地接過酒杯轉敬給婆婆，婆婆嘗過德吉後，媳婦才把自己的酒杯放在前面。然後，女兒、女婿向入席的人們按照輩份順序壹壹敬酒回禮，席間仍然要唱歌，奏曲助興。
蒙古族對梳頭父母的尊重和婚後的交往均不亞於近親，作為梳頭父母對待兒子女兒的深切關心，頻繁探望亦如親生父母。所以婚禮完畢後，新郎、新娘回門前帶整羊肉，果盒，酒等禮品到梳頭父母家探望，梳頭父母設宴盛況如婚宴。新婚夫婦在梳頭父母家小住1日，及時返回進行回門禮節。所以這些禮儀依次進行完畢，婚禮才告結束。
新中國建立後，境內蒙古族婚嫁禮俗逐漸從簡，近年來與漢族漸同。
二 喪葬
蒙古民族在喪葬方面也有其獨特的禮俗。蒙古民族因以遊牧為主，早先，對死者主要采用野葬（也稱天葬，將屍體放在勒勒車上，趕車急行，屍體掉在哪裏，那裏就是吉祥的葬地）的形式。隨著社會的發展以及其他民族習俗的影響，喪葬習俗也有所改變，由野葬逐步改為土葬或火葬。
人死之後，蒙古族的習俗不急於更衣入殮，而是要請壹位喇嘛念經引魂指路。入殮時不壹定在當天，幾天都可以，但要按時辰入殮。人死之後不在外邊設靈棚祭奠，而是入殮後仍停在原來的家裏，用簾幕遮著遺體，待埋葬時才移動送葬。送葬前，白天喇嘛整天念經，晚上俗人們不論男女老少通宵輪流念“瑪呢經”以超度死者。並在供桌上點燃佛燈和柱香，木碗裏盤放壹串念珠，還將死者生前使用的衣服、鞋帽、煙具、首飾等物陳放在遺體前祭祀。這幾天的茶飯要格外豐盛。夜間還有夜餐，茶點連續不斷。
新中國建立之後，那種把屍體拋在野外的野葬方式已經絕跡，多數同漢族壹樣采取了裝棺入殮埋葬的方式。出殯時死者的子女及其他後裔列隊跪著從棺材下鉆過去，才走向葬地。下葬返回後，設宴招待大家。
居喪期間，喝酒、請安、設宴、赴會均為禁忌，男的不修胡須，不理發；女的不戴首飾， *** 紅掛綠。居喪的那年春節，門窗不貼紅綠紙，春節拜年也不用哈達，只用鼻煙壺回禮。
三 奉茶敬酒
客來敬茶是蒙古族壹種傳統禮儀，不論在交際上或在家裏、在旅途、或在其它壹切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。首先主人要為宴客斟上壹碗奶茶，然後擺上奶食、糕點、炒米等茶食為客人壓饑解渴。
斟酒敬客，也是蒙古族壹種傳統禮儀，蒙古民族認為美酒是食品之精華，五谷之結晶。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的傳統的敬酒歌，從客人中的年長者開始，依次壹壹進行。賓客應隨即接住酒，用無名指醮酒向天、地、眉頭各點壹下，以示敬奉天、地、祖先，不會喝酒也不勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的友誼。
四 獻哈達
此禮節也是蒙古族迎送客人和日常交往中的特有習俗。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面對獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上，賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
五 禁忌
蒙古族家中有人上山挑柴時，家裏人無論家事多忙，都要去途中接。家中的神位，外人不得隨意觸摸，更不能在神臺上擺放東西。某家有產婦，要在大門懸掛壹頂篾帽，生男孩篾帽掛在左邊，生女孩掛在右邊。壹個月內，謝絕外人到家中。