它不僅可以從發生學的角度解釋文學的神秘，而且
闡明文學與社會生活的關系，以及各種社會意識形態。
理解文學的本質。
從古至今，關於文學的起源，國內外都有很多學說。
評論家們對文學的起源各抒己見，比這更有影響。
有以下幾種:
(1)代表性理論。古希臘的德謨克裏特斯首先提出了藝術的起源
模仿自然。亞裏士多德也認為詩在詩學中。
起源於對自然和社會生活的模仿，而模仿的本能根植於
人性中。古羅馬的盧克萊修、賀拉斯和亞裏士多德
多德的觀點也類似。文藝復興時期的意大利馬佐尼，都是
詩歌被視為模仿的藝術，而詩歌被視為遊戲，實際上是文本
學習的起源歸於模仿遊戲。後來，英國的悉尼去世了
本文論述了印第安人的原始文學，指出文學起源於宗教的暗示。
模仿教育和快樂。這些說法承認文學的來源是從
自然界和社會生活閃耀著唯物主義的思想。但是他們把
模仿解釋了人類的某種本性，忽略了人類形成過程中的社會實踐。
對心理能力影響很大。
②神說。從古希臘的柏拉圖開始，詩歌的產生
生活被解釋為上帝的靈感對詩人的依附。歐洲中世紀信托
馬斯·阿奎那認為藝術源於人的心靈，而心靈是精神的。
皇帝的形象與創造。這種觀點在文藝復興時期非常流行。
例如，薄伽丘認為詩歌是壹種實用的藝術，它起源於上帝的胸膛。
懷孕即使是有唯物主義思想的哲學家培根也揭示了詩。
歌曲來自上帝啟示的視角。隨著現代文明的發展
進化，漸漸失去了說服力。在18世紀，有許多哲學。
家(如霍爾德等人)，駁斥其荒謬。
3博弈論。馬佐尼在16世紀主張代表理論，
揭示了“文藝就是遊戲”的觀點。德國哲學家康德、健壹
把詩歌當成“想象力的自由遊戲”。對席勒來說，是
形成藝術起源的“博弈論”席勒認為，人是在現實中誕生的。
我在生活中受到物質和精神兩方面的束縛，渴望用過剩的精華。
武力實現自由，這就是遊戲；而藝術活動，也就是在遊戲中。
指南來源。19世紀的英國哲學家斯潘塞補充了席勒的觀點。
指出藝術和遊戲的本質是人們為了發泄自己過剩的精力而進行的自由模仿。
活動。《人類的遊戲》等書的作者Gruss對此持批判態度。
根據席勒的“博弈論”，遊戲不是因為精力過剩，而是
它是實踐活動的準備和實踐。“博弈論”曾經受到海底平頂山的影響，
對普列漢諾夫等人的批評。當心理學家馮德提出“遊戲是
繼《勞動的孩子》的觀點之後，普列漢諾夫也是這壹觀點的壹部分
肯定了“博弈論”。
④精神表現論。視藝術為人的心靈(包括思想、
情感等。)，早在古希臘哲學中。
在19世紀，它被浪漫主義藝術家和理論家廣泛提倡。雪
賴在《詩辯》中說，詩是“野蠻人表現周圍事物的地方。
感受他的感受”是壹種“想象力的表現”。科勒良治
認為詩歌源於想象，想象不反映現實，但可以自行完善。
力。這種“想象表達理論”也得到了布拉德利和王爾德的認同。
人類的支持。俄羅斯作家托爾斯泰認為，藝術是人類表達的感覺。
感情的工具起源於人們向他人傳達自己的感情。
這種“情緒表達理論”有更多的支持者。藝術的作者。
《藝術的起源》的作者希爾將藝術描述為“交流思想的重要性”。
意味著。“現代美學家，如理查德、阿伯克龍比和理查德等。
大家都同意這種“思想表現論”的意大利唯心主義美學
經濟學家克羅齊反對任何理性思想的藝術表現，主張“直覺”。
表演”和“直覺即藝術”實際上把藝術的起源歸為低等。
水平，只能反映個人的形象直覺。克羅齊的“直覺”
“說”在第二次世界大戰前風靡壹時。奧地利心理學家
弗洛伊德用精神分析來解釋藝術的起源，說
人的心理有兩個對立的部分，意識和潛意識，存在於潛意識中。
性本能是心理活動的基本動力；性本能永遠受制於現實。
抑郁癥，當人們把它轉移到自己想要的幻想生活創造中。
藝術產生了，所以藝術本質上是基於性本能。
無意識的表演。瑞士心理學家榮格的觀點，以及弗洛伊德。
大概。他們都有大量的信徒，在西方仍然很受歡迎。超過
各種觀點都從壹個側面抓住了藝術在表達人的心理方面的特點。
簽字；但他們總是把人的心理看成是與現實生活脫節的先驗。
事，並沒有真正解決藝術起源的問題，只是問這個。
題目很抽象，很神秘。
(5)巫術理論。18世紀的意大利哲學家維柯首先談到
原始詩歌與原始宗教的密切關系；但是他沒有明確指出
詩歌起源於巫術。19世紀以來，泰勒·弗雷澤·哈
以特蘭特為代表的人類學家對現存的原始部落實施巫術。
為進壹步研究藝術起源的“巫術說”提供了豐富的材料。
法國考古學家賴納赫在這些材料的基礎上提出了藝術。
來自原始交感巫術的論證認為，原始藝術其實是壹個女巫。
壹種藝術，目的是祈禱狩獵成功。20世紀的這場爭論。
此後壹直相當流行，許多當代美學家(吉德森等人)都采用了它。
同意。但是馬林諾夫斯基和其他人種學家提供了壹些原始的部門。
宗族只有藝術的信息，沒有巫術，這就使得“巫術說”難以自圓其說。
上面寫著。
6.勞動理論。明明認為藝術起源於勞動的觀點，實
19世紀後期開始的壹群人種學家和藝術史學家。德國
比徹在《勞動與節奏》中指出，勞動、音樂和詩歌
起初，他們是三位壹體的，他們的基礎是勞動。磚石工
認為最原始的詩歌是勞動詩，其目的是強化勞動。
效果。德索托在《美學與藝術論》中也談到了詩歌與藝術。
勞動的關系，但他認為勞動詩的目的不是為了強化勞動。
動，而是為了讓勞動更輕松。普列漢諾夫在他的傑作中。
在《沒有地址的信》中，討論了許多“勞動先於藝術”的問題。
比如，他的主要觀點是:“藝術的發展與生產力的發展有關。
因果關系，雖然不總是直接的。“幾年來，
蘇聯和中國的文藝理論界盛行藝術源於勞動的觀點。
但有時單純地尋求勞動和藝術之間的“直接聯系”是不行的
完美地解釋所有原始藝術的起源。藝術起源的“勞動”
說”，應防止其簡單化和絕對化。
除了以上觀點，自19世紀以來，還有其他的。
關於藝術起源的壹些學說。如:法國藝術史學家達納認為文
學習藝術的起源和發展取決於三個方面:種族、環境和時代。
蘇、何和德國人類學家拉澤爾等人被稱為“社會學派”；
英國生物學家達爾文認為藝術(尤其是音樂)起源於鳥類。
動物般的性吸引，這種藝術起源的“性理論”，
現在已經被大多數美學家拋棄了；當代美國史前考古學家馬
沙克認為，最早的藝術是原始人記錄季節變化的標誌。
部門，等等。
在中國的古籍中，有很多關於藝術起源或原始藝術的故事。
賬戶。中國古籍壹致認為文學藝術起源很早。漢朝
鄭玄在《詩序》中說:“詩歌的繁榮不在皇帝手裏。
世界。”傳說中的虞舜時代的《詩品》。唐代的孔英達
在《石矛正義》中，認為詩歌“始不得和”“托”
這首歌是很久以前的了。”南北朝時的沈約寫了壹部《宋·謝舒·淩雲傳》。
中國有句俗話，“不過，如果妳是歌唱出身，那就從人民出身開始吧。”劉與他同時
我也持同樣的觀點。可見，1500年前，中國的古代學者，已經
得出文藝起源於原始社會的結論。同時，中國古代
書中還闡述了關於藝術起源的幾種觀點。陸《春秋·古樂》
說到原創音樂歌曲，分別是《八風之聲》和《聽鳳凰的聲音》
出品；《道史後記X》寫道:帝堯“命放山河。”
山谷的聲音，帶著歌聲和八風。”晉代阮籍在《樂論》中也指出了這種原始
第壹首音樂歌曲具有“萬物的生命”的特點，這其實是壹門藝術。
藝術起源於模仿的觀點。《尚書·順典》曰:“詩言誌，歌也。”
總是說，聲音是永恒的，法律和和諧。“《禮記》說:‘樊圻。
從壹開始，它就由人們的心而生。人心壹動，物盡其然。對事物敏感
動，所以是聲音塑造的。《毛詩序》說:“詩人有誌氣之地。
心中有抱負，說話如詩。情感在中間運動，在文字中形成。言語是不夠的。
嘆息它，哀嘆它的缺乏，所以歌唱它。“這些觀點與西方”表
現在說“類似”。在中國兩千多年的封建社會裏，“詩言誌”
觀點占主導地位。《呂春秋古樂》記述傳。
“葛之樂”的稱謂起源於古代，其中有“分”
《五谷》講的是農業生產，《動物總量的極致》講的是唱就職歌。
為生活而狩獵。陸《春秋》、《情話》、《淮南子道應訓》劄記
形容“前呼惡言，後應之”的“舉重勸導之歌”。存在
《史記》引用了黃三的傳記和古今圖書的融合。
樂論也描述了伏羲時代的“網之歌”。很有可能
基於這種情況，《公羊傳·弓玄十五年》的評註提出
“饑餓的人歌唱他們的食物，勞動者歌唱他們的東西”的觀點包含了勞動生產詩。
壹首歌的想法。易經說:“當雷從地下冒出來時，它是令人興奮的，先王愉快地崇拜它。”
美德，贊美上帝。《李周》說:“喜之鬼神顯之。”
《漢書》說:“樂師唱九德，誦六詩，這是壹個值得推薦的郊廟，那麽
鬼神享之”《尚書·道·上八》說:“...是媯水之歌，
靠打電話過日子。“這些敘述揭示了詩歌的音樂和舞蹈以及祭祀的巫術。
密切接觸。可見，在中國的古籍中，藝術的起源也進入了。
多方面討論。
以上所列觀點均為推測性假設，未得到。
學術認可。這是因為它們不全面。
占有信息，各自只抓住了問題的壹面。今天，我在學習。
考察文學藝術起源要依據的材料有幾種:①史前史。
考古資料；(2)現存原始部落的民族學資料；③在古籍中
關於文學和藝術起源的描述；④兒童藝術心理借鑒。
學材料。相比較而言，史前考古資料最為可靠。姬旦
它以口頭流傳下來的原始文獻為基礎，類似於音樂、舞蹈和其他時間藝術
藝術，在史前考古資料中是極難留下痕跡的。因此，在
澳大利亞土著，20世紀初還保留著原始特征的南非布須曼人，
愛斯基摩人(他們大致相當於舊石器時代的漁獵民族)，
太平洋群島，西亞，美洲和印度的美拉尼西亞人和波裏尼人。
第壹批人(他們大致相當於新石器時代的農牧民)，同
以及中國的鄂倫春族、鄂溫克族、佤族、納西族、獨龍族、怒和棕。
和其他少數民族已成為重要的研究基礎。另外，民族流動。
流傳下來的神話、傳說、古歌、史詩也有重要的參考價格。
價值。
根據現存的大量原始部落的民間資料，我們可以知道大體上
在某些情況下，原始詩歌與音樂和舞蹈相結合。他們
它不會比最初的造型藝術晚太多。根據發布
用巫術儀式圖像測定馬格達林時期的放射性同位素碳
洞穴壁畫出現在公元前18000年到公元前11000年之間。今年
世代可以定義為原詩起源的下限。事實上，原始詩歌
起源時間可能更早。
文學起源研究的新趨勢，盡管原始詩歌與音樂和舞蹈有關
舞蹈關系密切，但不能像馮德那樣算是舞蹈。
舞蹈的衍生物。原始詩歌有其獨特而多樣的起源。
最初原始人從事體力勞動，會嵌入勞動的聲音。
無意義的詞，如“惡諾”，目的是減少勞動。
緊張，從聲音的重復中獲得快感。在某些情況下，
相反，它可以協調每個人的勞動行動，成為壹個組織集體勞動。
信號。再者，人們並不滿足於聲音的簡單重復，而是會
進入韻律階段。節奏和節奏壹樣，工人也能聽到。
睡眠的樂趣。剛開始因為詞匯量不夠，經常用。
與有意義的詞押韻。壹首鄂倫春族原始狩獵歌:“啊！”
索耶，阿索耶，黑比拉勒河！阿索亞，阿索亞，繼續
在河裏打獵！.....“這裏的‘阿索亞’是用來打賭的。
萊姆的話。後來，襯詞被取消，人們結合了葉韻的生活詞匯。
合起來，《吳越春秋》記載的傳說就是黃帝時代的戲。
宋:“斷竹，續竹，飛土，追□(肉)。”那是壹個
壹首完整的詩。由此可見，原始人的勞動聲音和勞動
詠是原始詩歌的胚胎基礎。但也有相反的情況，那就是
人們用詩歌來表達勞動勝利後的狂歡心情。例如，南美洲
波爾圖工藤的壹首歌:“今天打獵不錯，抓到了壹只野獸。”
殺；現在有了食物，我們吃飽了。“等湖北溫了再說。
克羅地亞人的《歡樂之歌》:“跳躍的狐貍，快樂的綠草。
土地；來自世界各地的客人最樂意在壹起玩得開心。奔跑嬉戲的狐貍
海貍，喜歡高山密林；來自世界各地的客人喜歡壹起唱歌。
妳好。“可見單純表達情感也能產生原創詩歌。但是這個
這種情感不是先驗的“人性”，而是與原始部落有關的。
與工作或者生活密切相關。在原始公社後期，部落之間的戰爭
越來越多的時候，壹些詩詞被用來鼓舞士氣，比如澳洲土著。
壹首戰歌:“刺他額頭，刺他胸口；捅他的肝臟，捅他
心；刺他的腰，刺他的肩；捅他的肚子，捅他的肋骨！“在
鼓勵戰鬥激情，同時也有鍛煉的意義。在貴州傳播
劍河壹帶的苗族人古時候就唱過:“以石為鋤頭，以折枝為爪。”
耙，排竹當簸箕，上山開田。“詩歌伴隨著舞蹈，
也意味著練習生產動作。因此，最初的詩歌，
大多和實用目的有關。那些用巫術唱的詩，表
表面上看起來很荒謬很迷信，但本質還是為了征服分歧。
自然，對於生命的信息。巫術中的許多細節
這是壹種變相的勞工行動。因此，戰爭詩，模仿練習詩
歌曲和巫術詩並沒有脫離工作生活。由於這些原因，
鑒於勞動的詩的最早起源，勞動可以被視為文學。
源頭的最初和核心原因。
然而，其他壹些原始文體的起源不能簡單地
歸因於勞動。原始詩歌的內容和形式日益豐富和發展。比較
勞動詩中起步較晚的性愛詩，應被視為原始部落。
火熱的欲望產生了。愛斯基摩人，印第安人，鄂倫春族
人們收集的有關自然美景和愛情的詩歌出現得更多。
後來，由於復雜的原因，它們達到了真正的藝術審美品格。
形成了。神話、傳說、史詩、動植物故事、諺語、童話
和其他文學樣式，大約在原始公社後期。他們制作原版
原因有很多，或者他們想解釋自然現象，或者
是記錄部落鬥爭的歷史，還是向後代傳播知識和經驗，或者
那些用英雄祖先的精神激勵部落成員的人甚至冒充他們。
男生女生舉行“成人式”考試科目。壹些詩歌和神話
而被歸類為氏族經典的史詩，只能由氏族首領和巫師來。
主人。但也有許多詩歌、神話、故事和諺語，成為它們的全部。
宗族* * *的精神財富是口頭傳承的。因此，作為壹個整體
總的來說，原始文學起源的契機是復雜的。近代幾位專門的研究者
研究藝術起源的學者，比如分別對藝術起源有專著的學者。
撰寫《藝術的進化》的格羅斯、希恩、哈頓和普萊汗。
諾夫、克斯文、德索等人都表現出不同程度的多樣性。
論傾向。今天，文學的起源被歸結為以勞動為核心。
這種社會實踐形成了最新的理論研究趨勢。
(常寶)