2.君子厚道有禮:仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。——孟子:《孟子·離婁》
3.互惠。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。——《禮記》。《論曲禮》
4，妳不會自大，自大就是無禮，無禮就是人離，人離就是叛逆。——諸葛亮
5.我們應該熱衷於按道德行事，而不是談論道德。-德謨克利特
6.奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。-孟德斯鳩
7.壹個人的智力和精神越發達，他就越自由，他在生活中就越能得到滿足。-契訶夫
8、不患不敬，患道德；不以魯的不合作為恥，以他的缺乏智慧為恥。——張衡
9.當蜜蜂從花中啜蜜離開營地時，它們感謝花，但浮誇的蝴蝶認為花應該感謝他。泰戈爾
10，待人和善，親如兄弟；邪氣迎人，害兵。——管仲
11，讀詩書，尊重禮儀，守規矩。——李典《三國殺》
12，貴族重權利，百姓重禮儀。-奧斯汀
13，四書五經入朝訓，儒使月令記燕居；所謂禮儀，學之端也。——儲君毅《木偶戲》
14，言語不是禮儀，是自虐的意思。我的身體不能仁慈，這意味著自我放棄。
15，慈悲，仁之端；恥惡之心，義之端；心之辭，禮之終；是非之心，也是智慧之端。——孟子《孟子》
2.關於禮儀的詩1，《荀子·郭芙》商代:禮在國，如秤之重，如繩之墨在權。
禮儀對於治國來說，就像天平是用來稱重量的，木匠的黑線是用來判斷直不直的，圓規和直角尺是用來量正方形和圓形的。
2、《禮記·經解》商荀子:禮在右國:天平在光，繩墨在直。
把禮當作治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像天平用來稱重量壹樣。
3、《荀子·王霸》商代荀子:禮之所以為國也，例如:天平也在光，繩墨也在直。
禮儀和法律對於治理國家來說，就像天平被用來衡量國家的重量壹樣，就像天平被用來衡量體重壹樣。
4、《荀子大綱》商代荀子:禮在右國，如稱輕重，如索墨在右。
把禮當作治國最重要的“道”，其實就是以禮治國，就像天平用來稱重量壹樣。
5、《群書治釋》商代荀子:夫禮也在國。平衡對重量而言。繩墨是要功德的。
人們在自己的事情中必須遵循的基本原則。人如果失去了立足之地，就壹定會跌倒，沈下去。
禮儀是為了在社會交往活動中尊重對方而在儀容、儀表、禮儀、儀態等方面建立起來的，和* * *壹樣是公認的行為準則。禮儀是禮節、禮貌、禮儀和儀式的總稱。
參考資料:
搜狗百科-文明禮儀
3.《論語》1中關於禮儀的句子及解釋，孔子說:“不近人情者，不能久約，不能樂。仁者仁心，知者仁心。”
含義:壹個沒有道德修養的人，不可能長期過著貧窮的生活，也不可能長期過著幸福的生活。壹個生而有仁的人，以仁為壹生最大的幸福；聰明的人把仁作為最有利的生活標準。
2.子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
意思:不符合倫理的事不能看，不符合倫理的事不能聽，不符合倫理的話不能說，不符合倫理的事不能做。"
3.子曰:“克己為仁。壹日克己復禮，天下歸仁。為仁，為己，為人？”
含義:內心的善良，禮貌行為的善良，發自內心的禮貌是為了真正的禮貌，禮貌只是為了空洞的禮貌，壹個人如果善良存在就是善良，壹個人如果善良不存在就是虛偽，壹個人如果善良不存在就是不禮貌但是很酷，壹個人就是粗魯沒有人性。
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4.關於禮儀的詩“不學禮儀，不可立。”——論語·紀《君子以厚德載物》:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。————孟子:離婁治下，禮尚往來。去而不來是不禮貌的；來而不去是不禮貌的。——論《禮記·曲禮》禮儀是反映每個人自身形象的壹面鏡子。————歌德:親和文明最重要的任務之壹，就是使人在他純粹的物質生活中服從於形式。使人成為美的境界內的審美的人。——席勒:美育書信禮貌是在自己真實的思想中做出選擇的藝術。——A·史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人讓有禮貌的人快樂，也讓那些受到禮貌對待的人快樂。——孟德斯鳩:論法的精神，禮貌是不會喪失的。但是妳可以得到壹切。——馬沃·蒙塔古:書信集裏的禮儀是最小卻最穩固的規範。——拉羅什·福柯:道德箴言之書是博愛之花。沒有禮貌的人，談不上兼愛。—— Joubaire:名言集錦讓壹個人變得偉大，不是因為財富和家庭，而是因為它的珍貴。第二是行為不端，怠慢；要避免這兩種情況，唯壹的辦法就是遵守以下規則，就是不要看不起自己和別人。——約翰·洛克:教育漫談。
5.關於禮儀的詩講禮儀，人是高尚的；公民美德，修身養性；微笑，開闊心胸；群體，更禮讓；與人相處，和為貴；講究道德和禮儀；多理解，不對抗。三思而後行...
禮儀是歌曲，
容光煥發的歌曲；
禮儀是詩，
壹首沒有結尾的詩；
禮儀是春天，
清澈明亮的春天；
遵守禮儀是妳人生的亮點；
學習禮儀說明妳成熟了。
如果禮儀已經長在妳的心裏，那就用真誠去澆灌，用熱情去滋養，用理解去培養！
它欣欣向榮的同時，妳也在成長！！
中國禮儀代代相傳
孔融要求梨尊重父母。
黃香暖文化人
中國禮儀不能忘記。
爭做禮儀小模範
6.有哪些關於禮儀的詩詞？“不學禮儀，就受不了。”
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中受形式支配，成為美的境界中的審美的人。
——席勒:關於美育的書信
禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被禮貌對待的人快樂。
——孟德斯鳩:論法的精神
彬彬有禮沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
禮儀是所有規範中最小但最穩定的。
拉羅什·福柯:道德箴言之書
禮貌是友愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
使壹個人偉大的不是財富和家庭，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名人語錄
有兩種不禮貌:第壹種是忸怩和害羞；第二是行為。“不學禮儀，就受不了。”
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中受形式支配，成為美的境界中的審美的人。
——席勒:關於美育的書信
禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被禮貌對待的人快樂。
——孟德斯鳩:論法的精神
彬彬有禮沒有什麽可失去的，卻能得到壹切。
——馬沃·蒙塔古:書信。
禮儀是所有規範中最小但最穩定的。
拉羅什·福柯:道德箴言之書
禮貌是友愛之花。沒有禮貌的人，談不上博愛。
——茹拜爾:《名句集》
使壹個人偉大的不是財富和家庭，而是有價值的行為和高尚的品格。
——奧維:名人語錄
有兩種不禮貌:第壹種是忸怩和害羞；第二是行為不端，怠慢；要避免這兩種情況，必須遵守以下規則，就是不要看不起自己或別人。
——約翰·洛克:教育漫談
7.關於禮儀的詩《曲禮》說:“不敬，若有所思，心平氣和。”安民哉！
不能長，不能隨心所欲，不能躊躇滿誌，快樂無比。
聖人敬之，畏之，愛之。愛知其惡，恨知其善。積可以散，和可以動。有錢就有，有難就有。不要想著贏，不要想著多得分。疑惑不是定性，而是直截了當。
若夫，坐如行屍，立如齊。禮要得體，風俗要遵循。所以業主會交朋友，審嫌疑人，與眾不同，明辨是非。禮尚往來，不說人話，不吝惜付出。禮，不逾節，不侵辱，不好。修身養性，修行就叫善行。儀式的質量也是演講的質量。禮貌是從人身上散發出來的，而不是從人身上散發出來的。學之以禮，不學之以教。
道德仁義，非禮勿視，教訓正確，非禮勿視。辯來辯去，非禮也。君、臣、父、子、弟，都是不雅的。官秀才，非禮。班超經營軍隊，他交給官方做法律。不體面，不端莊是不好的。在神社裏祭祀鬼神是不誠實的。這是壹個紳士尊重的讓步，以示禮貌。鸚鵡會說話，會和鳥呆在壹起；猩猩會說話，會和動物呆在壹起。現在的人很沒禮貌，雖然會說話，但是是不是還不如壹個動物的心呢？老公對動物無禮，於是父子相聚。是聖人所制，為禮而教人。使人有禮貌，從動物中認識自己。
太尊重了，其次，報答。禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。禮貌是安全的，粗魯是危險的。所以，業主們要學習。那些對丈夫彬彬有禮的人自卑，尊重他人。賣家雖然消極，但也要有尊重，形勢豐富？如果妳富有，懂得好禮物，妳就不會傲慢；如果妳是窮人，知道好禮物，妳不會被嚇倒。不學禮儀，就受不了。"
——《論語》。紀氏”
君子之意為仁，其意為禮:仁者愛人，禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
禮尚往來。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
8.有哪些描寫禮儀的詩詞？1.禮儀的程度。
先秦時代
詩經
楚茨
2.禮儀準備好了
先秦時代
詩經
楚茨
3、十六歲懂得禮儀
漢朝/漢族/漢語/人類
韓佚名
孔雀東南飛
4、移飛禮儀
唐朝
王長齡
“送劉昚虛回宏字解”
5.攜帶毛巾和梳子的好習慣
唐朝
尚流
秦曲格刺胡家十八拍
6、三百禮儀。
唐朝
李喬
經典的
7.攜帶毛巾架的好習慣。
唐朝
尚流
胡佳十八拍，十八拍
8.清代禮儀
唐朝
皮日休
太湖詩，蘇三沈靜宮
9.徐東和禮儀
唐朝
寒山
三百三十首詩
10，徐東和禮儀
唐朝
寒山
三百三十首詩
11，禮儀從現在開始。
元朝(1206-1368年)
王冕
“從崔鎮到濟州，人情風俗可慨嘆三十韻”
12，禮儀有備而來。
宋朝；姓
程
明代入戒詩
13，居然禮儀
宋朝；姓
臨潼
聖人之孝240張霸
14，禮儀三百後三千
宋朝；姓
呂希哲
覺居
15，方悅的禮儀。
宋朝；姓
墨子
第二韻梁碑
16，發卡的榮耀與禮儀
宋朝；姓
四新
元日
17，說說笑點和抓捕禮儀
宋朝；姓
王
老年協會的詩
18，迎賓禮儀學員
宋朝；姓
葉巍
與王渠同見並送
19，禮儀現在準備好了
宋朝；姓
尤九燕
余慶四用館
20、在禮儀上。
宋朝；姓
周
田
21，禮儀今日大叔
明亮的
李崇仁
過於頻繁地持有黃金
22、坐和坐都是禮儀。
明亮的
張茅
給小溪分蘗
9.《論語》中關於禮儀的文章有五篇，1。“有朋自遠方來，不亦樂乎”——論語第壹篇《學》
要理解這句話，就要理解兩個問題，壹是“朋友”的含義，二是“朋友”之所以遠道而來的原因。
在古代，“朋友”二字是壹個非常莊重的稱謂。“朋友”是指有相同學習目的的人，“朋友”是指有相同人生誌向的人，壹句話，“朋友”是指在生活和學習中互相學習，互相促進，可以為同壹個理想奮鬥的人。
那麽如何交到朋友，讓他們“遠道而來”呢？想讓壹個有高尚修養的朋友“遠道而來”，還必須有良好的人格魅力！
進入21世紀，中國在世界舞臺上展現了自己的魅力，廣交朋友，在相互學習借鑒中不斷完善自己，必將吸引五湖四海的朋友與我們相約。2008年奧運會在北京舉行，這是壹次如此盛大的朋友聚會，也是“有朋自遠方來”的有力證明。
2.“四海之內皆兄弟”——顏元是夏紫安慰同學司馬牛的壹句話。
司馬牛是壹個好學的人，但他內心有壹個難以抹去的隱痛，那就是他的哥哥桓玄。宋國司馬桓玄經常做壞事，甚至想殺孔子。有了這樣壹個哥哥，司馬牛充滿了擔憂。雖然孔子用“君子不憂不懼”來安慰他，但他還是悲哀地認為“別人都有兄弟，我卻沒有。”於是夏紫安慰他說:“生死即命，富貴在天。君子以禮待人，四海之內皆兄弟。為什麽君子沒有兄弟？”只要壹個人細心，沒有過錯，待人彬彬有禮，那麽全世界的人都會把妳當兄弟。
在人際交往中，只要妳以誠相待，必然會得到別人的真心。孔子所謂的“君子坦蕩蕩，小人常在同壹條船上”(《蜀二》)說的就是這個道理。
3.“己所不欲，勿施於人”——顏元和衛靈公。
這句話在《論語》中出現了兩次。在顏淵，仲宮問老師“仁”是什麽，孔子告訴了他這個。在衛靈公，子貢問老師:“有沒有壹句話可以追求壹輩子？”孔子說:“是寬恕！”還要用“己所不欲，勿施於人”來進壹步解釋“原諒”的含義。如果妳不喜歡做，就不要強迫別人。
孔子重視這句話，是因為它體現了“仁”的思想，即以善良和慷慨的態度對待他人。在《論語》中，孔子多次表達過類似的觀點，如“欲立而立，則能成”(《詠葉》)，“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)。孔子也知道做到這壹點並不容易，所以在公爺場，他告誡子貢:“這不是妳能做到的！”所以他要求子貢壹生奉行“寬恕”的原則，他自己也認真遵循。
今天“己所不欲，勿施於人”這句話，可以算是“換位思考”了。站在他人的立場上思考，充分尊重他人。如果能遵循這個原則，從人際關系到國際事務，很多問題都會迎刃而解。
4.“德不孤，必有鄰”——文章《立人》
孔子把為“仁”的理想而奮鬥的人視為有德之人，但他們經常遇到阻力，孔本人就是如此。他周遊世界，因為他在自己的國家毫無用處。途中被匡人圍攻，被宋桓勛殺死，在陳國斷糧。此外，還有解語者、常舉、解溺水等持不同政見者的嘲笑。它的處境真的是“壹條迷途的狗”。孔子老夫子曾感嘆，甚至有過逃跑的念頭，但他深知“民以仁多於水火”，所以他“明知不可為而為之”，以天下為己任，以極大的勇氣和信心堅持自己的理想。在艱難的環境中，他能“樂在其中”；面對桓玄的迫害，他理直氣壯地說:“桓玄天生有德怎麽辦？”(《淑兒》)
“德不孤，必有鄰”表現了對人生理想的堅持和自信。在社會物質文明飛速發展的今天，我們需要建設壹個精神家園，守住心中的理想凈土。堅信“德不孤”，堅守自己美好的節操，追求自己的理想，這是人生動力的源泉！
5.“禮用之，和為貴”——文章《學而時習之》問世。
孔非常重視“禮”。所謂“禮”，是壹種約束，壹種約束，是實現“仁”的重要標準。而“和”是指不同事物處於和諧的狀態，既是壹種人格理想和社會政治理想，也是壹種方法論。
“禮”與“用”的結合可以從兩個方面來理解。壹方面，“和”是用“禮”的最好方式。孔子主張“禮讓為國”，古人常以趣味的和諧來比喻治國。要煮好壹鍋菜，壹定要以悠閑的姿態，把各種味道混合起來，做到和諧美觀。這就是“和”。以“和諧”的方式運用禮儀，才能保證從大局出發，不偏執，不僵化，使其發揮最大的作用。另壹方面，“和”是“禮”的目的。孔子在強調“禮”的同時，提倡“君子和而不同”，遵守禮儀，能夠與人和諧相處而不求同，廣泛吸收他人的長處，提高自己的修養，成為壹個心平氣和、謙虛謹慎、有良知、有社會責任感的真正的君子。
如今，我們提倡建立和諧社會。在繼承和發展傳統文化的同時，也以互補的態度吸收外來文化，不斷完善自己。這就是“禮尚往來，和為貴”的表達。