風水理論
中華民族有著五千年深厚的歷史文化和生活經驗，傳統的生活環境就是在其中形成的。
在此過程中發展了風水理論，後世也稱之為“堪輿”。風水有獨特的中國文化和傳統。
哲學中的陰陽、五行、八卦思想是風水產生的文化土壤。作為環境理論的風水
而它的實用性是古人科學探索適應生存環境的經驗總結。(李海，
2006)，其本質是壹種研究異地居住地選擇的“相學”。即地形、日照、氣流、水質、季節
風、氣候、溫濕度等相關自然環境因素作為選址的依據，綜合考慮，再采取相應措施。
創造適合人們居住的人工環境的措施。風水理論與現代生態學的契合主要體現在
具體體現在兩個方面:科學的建築選址和自然環境元素的循環利用。《風水與鐘》中的劉曉明
中國社會指出:“風水是人們在開始建築時對地理環境的影響，如建造房屋、橋梁和墳墓。”
壹種選擇方式和認知系統”。
中國風水的核心是“天人合壹”的觀念，即人與自然的關系。古代中國
哲學上所謂的“天”是指自然，所謂的“天”甚至是自然的規律；“人”是指人類，
“人本主義”也是人類社會的運行規律。“天人合壹”的觀念表達了中國古代對人與自我的追求。
然而，和諧共處的理念。(張(Juck Zhang，2004)老子“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”。
只是說明天地雖各有其內在含義，但最終統壹於無窮無盡的自然規律之中。這樣的
自然觀後來被引用到建築中，指的是人工創造的建築環境與自然環境的和諧與融合。
健康。可見，“天人合壹”的自然觀認為，天地是壹個有機的循環，無止境的整體。
系統，表達了人與自然自我平衡的理想環境觀。這反映了人與天、人與環境的關系。
相互關系的思想與當代生態學的許多基本觀點不謀而合，都非常重視強調人。
與自然、人、環境和諧相處(翟，1998)0
從現代生態學的角度來看，人們在生活和生產活動中需要各種原材料。
為斯所用，亦為斯所用，無止境，循環往復。可以說在這個內斂的聚落空間裏。
在圍欄內，生態系統的平衡已經實現。那些優秀的傳統建築體驗和技術中蘊含的樸素生態。
學習理念值得在新的歷史技術條件下進壹步研究、挖掘和整理，以便
在現代建築設計中應用、改進並使之符合現代生活的需要，並與適當的現代技術相結合。
走吧。北京郊區的住宅建設非常講究風水，從選址定位到確定每棟樓的具體規模。
根據風水理論。
庭院布局
京郊民居區別於國內其他傳統民居的特點，主要來自於其院落的獨特布局。
做愛。它的布局體現了中國“陰陽和諧，諸法統壹”的思想文化精髓，院落布局極為謹慎。
第壹個房間的中心是庭院的中軸線。基於這條軸線，壹個庭院和壹個家庭被嚴格地
“公正布局”自然劃分了尊卑長幼的序列，受到倫理規範的約束。中國的“風水”理論是
北京住宅建築的應用，其實是住宅技術的壹種文化表達。
所謂四合壹，“四”是指東、西、南、北，“合”是指所有的房屋都圍在壹起，形成壹個“口”字形的結構。《中國民用建築建築大百科》對四合院的定義是“平面對宮廷”
中國北方民居，以庭院為中心，房屋環繞。經過數百年的建設，北京四合院從平面布局、內部結構、細部裝飾都形成了獨特的北京風格。北京的四合院由於規模和檔次的不同也有很多種類型。現在以朝南的院落為例，有如下幾種:壹院(基本型)、二院、三院、四院、多院(垂直復式)。壹進院，又叫基本院，是四三間房子圍成的四合院或三進院，主院帶花園。在進院的基礎上，縱向擴展形成庭院。通常在東、西廂房的南山墻之間加壹堵隔墻，將院落分為內外兩部分。隔墻交接處有三個門可供出入。院子屬於小四合院。三晉大院是在二院的基礎上形成的，然後向縱深發展。壹般在後蓋房與主房之間形成壹個狹窄的後院，後院與中院通過主房東、西廂房末端的通道相通，居民可通過該通道進入後院。這種在主屋後面加壹排後屋的布局被認為是理想的三院布局，被稱為“典型”或“標準”的四合院，如圖3-3所示。四院壹般的做法是在三院後面加壹排後屋。金思四合院中軸線上的建築，從南到北依次是:倒坐——第壹個四合院——垂花門——第二個四合院——正房或廳堂——第三個四合院——正房——第四個四合院——後蓋房。
四合院的大門都在哭位，也就是路北的房子，大門開在東南角；路南的房子，門是開著的。
在西北角。據說根據八卦的方向，西北和東南是最吉利的方向，所以設置了大門
在這裏，參見圖3-4。南院臨街壹般有五間，壹間是門道，壹間是門房。迎面進入大門
有壹面墻，西面是外院，南面的房間是客房或學房。南門正對著第二門，是壹扇吊花門。
門通過磨磚與墻壁相連，分兩路進入吊花門可以到東、西、北三個房間。院子裏有壹個方磚導。北方
主室三間，高大寬敞，兩側各有壹間廂房，稱為“三直耳”。東西兩側有三個隔間。
房間是對稱的。主房後面，還有五個後房，是北京標準的四院。但是北京的房子
房子和四合院不都是這種標準的四合院。
庭院是四合院布局的中心，庭院寬敞，種樹種花，餵鳥養魚，疊石造景。
也是人們散步、采光、通風、納涼、休息、做家務的地方。四合院是壹個封閉的房子。
外面只有壹個街門，緊閉的大門來自成天地，私密性強，非常適合專屬居住。庭院裏，四間房子都向庭院敞開，壹家人其樂融融，美不勝收。居民不僅享受
擁有舒適的住房，還能分享大自然賜予的美好世界。
民間習俗
民俗滲透到生活的方方面面，也影響到各民族的房屋，有時甚至是在同壹個地方
但是在地理條件下，不同民族的民居特點也有很大的不同，這就是民族文化的影響。民俗風格
現在是全方位的，衣食住行處處刻著民俗文化的烙印。民俗文化是有傳承和流動的。
簡並，隨著時間的推移和建築的發展，各個地域的建築文化內容總是越來越豐富。
民俗反映在建築的各個方面，如房屋分布、屋頂形式、大門朝向、門窗形式等。
面，到風俗習慣等形成的獨特的公眾* * *交流活動。，都與聚落形態和建築的整體空間環有關。
環境影響深遠。
北京是中國四大古都之壹，京郊有很多融入農民生活的風土人情。
生活智慧生活情趣:京劇、相聲、舞臺劇、鐵板快書、景泰藍、牙雕、毛猴、漆雕、
結婚籠，吹糖機，和面機等等。北京的風味小吃歷史悠久，種類繁多，用料講究，體系嚴謹。
精美的作品是眾所周知的。清代《杜門竹枝詞》說:“三大錢賣花好，鬼切餅腿鬧。”
茶，早上壹碗甜粥，只吃茶湯和茶；凍果炸甜耳餅，掛爐燒餅，叉燒包。
火了剛賣出去，硬臉叫悖論；蒸餃餛飩全是菜，還有新加的湯圓。".這些小吃都在廟裏。
會或沿街在市場上叫賣，在老北京被形象地稱為“會吃”。北京風味小吃代表是豆汁，
脆皮豆粉、酸梅湯、小窩頭、活泉夾心餅、果脯、糖葫蘆、艾窩窩、豌豆黃、驢肉。
搟、灌腸、爆肚、炒肝等等。
宗教思想
宗教是在某壹個民族或幾個民族中誕生的，它與某種民族精神壹起誕生。
教育和成長。民居反映了民族內部的壹些文化心理、審美觀念和思維方式，反映了
民族的外部環境、文化傳統、生活方式、風俗習慣、社會形態。沒錯。
就房屋而言，宗教從壹開始就伴隨著人們的建造行為。人們總是選擇壹定的時間來建造房屋和村莊。
舉行相關儀式。也就是說，“宗教觀念作為壹個重要因素在社會中發揮了作用。”
宗教文化對民居建築的影響主要體現在屋頂裝飾和建築裝飾圖案上
並用作驅邪的裝飾品。