路姚
明朝末年，在涼山西北，離涼山二十裏的壹個小村莊，有李陽峪。江湖豪傑李青山，自幼習武。師從晉莊民間武術家梁開雲習武。他不僅武功超群，而且對那些扶富濟貧的亡命之徒十分欽佩。他也希望有壹天他能用他的武術做壹些像他們壹樣的事情。
雖然李青山會武術，但他以殺豬為生。他每天都去壽張集賣肉養家。壽張集是壹個著名的運河小鎮，也是數百英裏內方圓最大的商業和貿易中心。作為武林中人，李青山在這裏做生意，結交了不少英雄。當他們有時間時，他們聚在壹起談論事情和交流技能。此外，李青山是壹個勇敢的人，對錢看得很輕。經常幫助壹些有困難的人，逐漸在江湖上小有名氣，成為壹個知名的社會人物。
崇禎十四年(1641)，山東河南連年幹旱，蝗蟲猖獗，農田的莊稼絕收。此外，人民的生活極其艱難。明朝末年，朝廷不僅不想救助災民，反而加稅，民怨沸騰，社會動蕩。當時，在李自成和張發生了起義。附近還有梁敏、馬應考、任福興在黃河北岸範縣地區發動的豫園起義。他們都是李青山的好朋友，李青山幾次被邀請加入，但他從未答應，他在安全地做自己的小生意，但他也很放心。
壹天，在肉菜市場遇到了壽張集壹個做糧米生意的祁家管家。李青山被迫還債，但他想償還債務，但祁家的人非常傲慢。他把李青山的錢扔在地上，嘲笑他說賣肉的硬幣上沾滿了血，並告訴他不要多管閑事。這大大激怒了李青山的自尊心。此外，齊家糧店的名聲壹向不好。甚至聽說他們在大災之年還在囤積糧食牟取暴利，引發糾紛。情急之下，李青山誤傷了齊家的賬房性命，但壹場爭執卻是致命的，這讓李青山始料未及。在眾多饑民的慫恿下，也為當時的形勢所迫，李青山無奈在壽張集舉旗，遠近的英雄和災民得到消息後紛紛逃過來，隊伍迅速發展到數萬人。
然而，李青山起義並不想對抗朝廷。它想效仿水滸英雄，尋求招安，卻被奸臣周延儒欺騙了。雖然被脊甲化了，但還是在短時間內被殘忍殺害。真正上演了壹出轟轟烈烈的水滸式忠義大戲，也是壹出愚忠盲從的歷史悲劇，成就了壹部充滿梁山地域文化的獨特鄉土史。李青山起義失敗後，他的家人為了躲避政府的追捕而四處逃命，其中壹人就藏在附近的更樓村。更樓村的很多人平時都是由李青山照顧的，但現在他們遇到困難時，尤其受到鄰居的照顧。他們把家人當成壹家人，盡量讓他們隱居在更樓。黎陽漁村因黎族的分散而逐漸廢棄，家與更樓村的鄰居成為同村鄰居，友好往來，和睦相處了數百年。
李青山起義雖然短暫，但在當時有效地配合了李自成推翻明朝腐朽統治的鬥爭。因為盲目模仿水滸求和平，壹場轟轟烈烈的農民運動在短短半年多的時間裏失敗了，讓人扼腕嘆息，但他勇敢俠義反抗壓迫的品格卻傳遍了世界，被後人所景仰！《中國歷史年鑒》列出獨立條目:山東李青山起義，被山東同治稱為當時山東省“規模最大、組織最嚴密的農民鬥爭”。濟寧博物館濟寧錢球展廳明清歷史名人之窗李青山是唯壹的梁山歷史人物，這段歷史在很多網絡小說中都有提及，在山東20多部地方誌中都有記載。
兩百年後，清朝末年，李家莊李青山壽章縣(今楊穎鎮李莊村)出現了壹位知名的地方士紳——李百祥的後裔。他行走江湖，名震鄉裏，在官民乃至各行各業都享有很高的威望，即使是幾百裏外的平民家中發生了什麽難事，也要他出面解決。白象公待人平和，有求必應。只要他出面，事情總能圓滿解決。可以說他德高望重，贏得了很高的社會聲譽。四面八方的人們都感受到了他作為壹個人的價值，各界名流羅章為這座紀念碑出資。時任新茂禦史的孔趙倩親自為他題字，這對於壹個偏遠的小山村來說，是壹件非常光榮的事情。這塊功德碑詳細描述了李老先生生活方式的典範。他的孝順令人欽佩，才華橫溢，是壹代鄉賢的榜樣。
近300年後，這位東李莊的傳人中，湧現出壹位豪爽俠義的武林高手李香山。他積極參加* * *產黨早期革命活動，將武藝融入民族大義，殺漢奸滅惡霸，在抗日戰爭和解放戰爭中屢建功勛，為人們所稱道。退休後，老李曼香山回到家鄉創辦了水泊武術學校，將自己壹生所學無償傳授給後人，吸引了全國乃至國外壹些武術愛好者前來學習。當時他就出名了，被很多媒體報道，還有壹些國家和地方領導來武校視察指導。因為武館壹直堅持免費收徒弟，教武功，後來因為資金不足慢慢關閉了，但卻在梁山留下了壹段武俠故事。
幾十年後，李青山的直系子孫李維東被祖先的英雄豪情深深打動，決心為他立碑，堅持發揚祖先的忠誠。在完成了為李青山立碑的工作後，他註冊成立了青山書院和忠義文化傳媒，壹頭紮進《水滸傳》和歷史中，希望能從那部有爭議的小說和零散零碎的史籍中讀出新的含義。令人驚訝的是，基於壹個初中畢業生，他在短短的七八年時間裏，在全國著名學術期刊和網站上發表了多篇論文，引起了水滸研究和學術界的關註，甚至提出了幾個全新的觀點。他是第壹個提出構建新時期忠誠文化價值體系，並將傳統忠誠文化與當代核心價值觀聯系起來的人。他是第壹個說《水滸傳》是致力於社會穩定的探索之作的人。他是第壹個挖掘和整理涼山地域文化中壹段重要歷史並給予客觀評價和定位的人。他也是組織海內外忠義文化，以私人身份組織忠義梁山研學之旅的第壹人。他也是第壹個把家風和地域文化以對聯的形式結合起來，雕刻門牌和祖宗牌位的人。為了更好地傳承忠義文化，他從內到外付出了壹切。他既是涼山核心地域文化的維護者和守護者，也是家風傳承的詮釋者和踐行者。因此，中國水滸學會會長張虹教授、四川某高校退休教授、水滸研究機構和社會各界文史愛好者參觀並高度評價了他的簡陋書院。
他以獨特的詩歌風格對自己的思想和行為做出了很好的詮釋。他在早年的壹首自傳體詩中說:“他生在水泊梁山，繼承了驚天地泣鬼神的地位。奈沒有高大魁梧的身材，羞於被稱為英雄的故鄉。只有詩意的心壹直在，我也樂於在閑暇中欣賞精彩的隨筆。慎終追忠，以壹腔綠血鑄香魂。”談到對梁山地域文化的理解，他寫道，“梁山自古英雄，眾說紛紜。”既有水滸宣揚忠義，也有聽帝賊之聲。千百年來形勢無定論，也只是因為所處的位置。想了解常讀歷史，就讓警鐘長鳴吧。”“山東梁山鄉，水滸英雄出了名。古往今來，俠客輩出，忠義精神源遠流長。“說到自己的想法和希望，就更讓人感動了。”青山書院夢已生，英雄故裏意氣風發。忠誠長存，樹碑傳千古。文化傳承靠接力，中華美德會繼續發揚光大。名利不是我想要的，我樂於回到家鄉做壹個愚人。"
從李青山到李白象、李香山再到李維東，文武雙全壹脈相承，相輔相成。他們都是涼山農民的兒子，也是涼山特色地域文化的壹個縮影。他們相隔三個多世紀，卻因為忠義二字而跨越時空聯系在壹起。這既是壹個家族和家風的傳承，也是梁山核心地域文化和忠義精神的集中詮釋和體現。李青山作為古代著名的農民起義領袖，以其悲劇性的人生實踐實現了效仿水滸英雄的願望，對梁山忠義文化做出了最完美的詮釋。李百祥和李香山用自己的實際行動傳承和發揚了先人的忠義，成為各自時代和家風的象征和典範。時過境遷，古為今用，李維東作為傳統文化的民間愛好者和踐行者，在前人奠定的基礎上推陳出新，用自己的思想和行動進壹步詮釋了忠義文化的新內涵，用自己的不懈努力書寫了內心的夢想和詩意的人生。他也以自己獨特的方式傳承著涼山獨特的歷史文化，他也以自己獨特的堅持詮釋和延續著涼山大地上最重最深的家風。希望這股執著的忠義之風，永遠飄在千年水滸的故鄉。