作為壹門“生命科學”，通常涉及“維持和促進健康”和“解釋和治療疾病”兩個方面。就“保持和促進健康”而言，《阿氏吠陀》包含了相當於現代人所說的“保健”的各種知識；從“解釋和治療疾病”的角度來看，阿什吠陀理解、解釋和提供對“疾病”這壹生命固有現象的解決方案是很自然的。因此，大多數人習慣於從實用的角度，根據當代的學科概念，把《阿舒吠陀》解釋和理解為壹個技術體系或醫學體系——“古印度醫學”或“印度傳統醫學”。但事實上，在人類文明早期，很多醫學知識體系的內涵和外延都比後世所說的“醫學”更為寬泛。比如，在中國最早的書籍記載中，醫經、方藥與“神仙方術”、“性術”等作品歸為壹類，俗稱“神術”。以為其* * *性就在於此“萬物皆生，壹王官守之”。再比如，在希臘語中，“治療”壹詞的原意是“服務”。以食服人，既包括用植物治病的知識，也包括營養學的知識。同樣，阿什韋達認為，所謂的健康不僅僅是遠離疾病和痛苦，而是進壹步實現身體、精神和心靈的快樂和充實。中國傳統醫學基礎理論的核心是強調人體陰陽平衡，而阿氏吠陀更註重人與自然、家庭、朋友、職業、文明、觀念、習慣、真理、精神等待、自我的關系與協調。總之，所謂的印度傳統醫學，在思考“維護和促進健康”和“解釋和治療疾病”時，其實是把身體、精神和靈魂作為壹個整體來考慮的。它包含了很多在現代人看來應該屬於社會、人倫、宗教的問題，但在阿育吠陀的理論體系中，這些問題都與“健康”直接相關。
阿什吠陀誕生於古印度，自然與當時社會上存在的各種哲學流派和宗教理論有著密切的關系。雖然涉及社會、人倫、靈魂的內容很多，但畢竟不是哲學、宗教，而是壹門相對獨立的學問。關鍵在於，歸根到底，阿什吠陀是以人體的存在和健康為基礎，延伸到生活環境——自然和社會，並在此基礎上構建“生命之學”的大廈。從這個角度來說，應該說阿育吠陀的本質是壹種自然科學，但這種誕生於古代的自然科學，卻有著更多知識尚未分化的時代的歷史特征。也正因為如此，壹些學者把《吠陀》視為印度的“元科學”或“母親科學”。
印度的醫療體系包括阿育吠陀醫學和悉達多醫學。它被認為是世界上最古老的醫療系統。5000多年來，它壹直在無數傳統的印度家庭中使用。
阿育吠陀傳統醫學可以追溯到公元前5000年的吠陀時代。它以世界上有記載的最古老的綜合醫療系統而聞名。
根據印度神話，阿育吠陀的起源是傳奇的。它是由印度教三大神之壹的梵天創立的，在他創造它之前是為了保護人類。梵天首先把阿育吠陀教導給雙胞胎馬童，醫藥之神，他們又教導給因陀羅，專治雷暴的神。因陀羅被傳授給在地球上修行的智者，他們把它傳給他們的後代和弟子。
在歷史上，阿育吠陀的記錄最早出現在公元前6000年的古印度詩集《梨俱吠陀》中。公元前3000年到公元前2000年，四大吠陀經典之壹的《阿塔婆》問世，其中的《阿育吠陀》作為吠陀經典的補充，附在《阿塔婆吠陀》之後。雖然阿育吠陀醫學應用於實踐由來已久，但直到現在才由口頭傳統編成壹本書，成為壹門獨立的科學。以下是阿育吠陀醫學的八個分支:
1.Kayachikitsa(內科)
2.薩拉卡亞坦陀羅(頭頸外科和治療，眼科和耳鼻喉科)
3.沙拉雅坦陀羅(外科)
4.阿加達·坦陀羅(毒理學)
5.bhuta vidya(精神病學)
6.Kaumarabhritya(兒科)
7.延緩身體衰老的老年學
8.Vajikarana(生育力)
上述八大分支最早的論述出現在阿提耶，至今仍在現實生活中應用。
大約在公元前1500年，阿育吠陀醫學分為兩個學派:阿蒂耶，壹個內科學派，和達萬塔裏，壹個外科學派，這使它成為壹門更系統的科學。這兩所學校編纂了兩部主要的阿育吠陀醫學著作——卡拉卡·薩希塔和蘇魯塔·薩希塔。這兩部醫學經典寫於公元前1世紀上半葉。由偉大的印度醫學祖先切諾基撰寫並由阿提耶補充的《切諾基文集》仍然是使用最廣泛的阿育吠陀醫學著作。苗文繼承了印度醫學鼻祖坦凡托利學派的理論。他的《苗文集》收集了各種假肢外科的知識，包括肢體置換手術、整形手術、剖腹手術甚至腦外科手術。同時，他也因發明隆鼻術而聞名。大約在公元500年，第三部重要的阿育吠陀醫學著作《阿斯坦加·赫裏達雅》出版了。它整合了兩個阿育吠陀醫學流派的觀點。從公元500年到公元1900年，16部重要的藥物專著相繼出現，作為阿育吠陀醫學經典的補充，收集和記錄了各種新藥物，擴大了它們的用法，拋棄了區分藥物和物質的舊方法。
有證據表明，阿育吠陀醫學豐富了世界上幾乎所有的醫療體系。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞歷山大大帝的入侵使希臘人和羅馬人接觸到了阿育吠陀。傳統的烏納尼醫學就是在這種交流中形成的。在第壹個千年初期，隨著佛教東傳，阿育吠陀醫學也傳到了東方，並對藏醫和傳統中草藥產生了巨大影響。
阿育吠陀醫學的概念和原則
阿育吠陀醫學不僅是壹種醫療體系，也代表了壹種健康的生活方式。阿育吠陀由兩個詞組成:阿育意味著生命，吠陀意味著知識和科學，所以阿育吠陀意味著生命的科學。阿育吠陀認為，人類應該與自然和諧相處，疾病的產生是因為這種和諧被打破了。阿育吠陀醫學的主要目的是通過利用自然及其產品來恢復這種基本平衡。這個理念不僅貫穿了治病的過程，也貫穿了防病的過程。
阿育吠陀醫學的診斷和治療傾向於人的特征而不是疾病。在做出診斷之前，患者的年齡、生活環境、社會文化背景、體質都是需要考慮的方面。診斷的主要手段有摸、查、談，用草藥補虛。它們的基本功能是刺激專門器官的功能。因此，阿育吠陀醫學的目標是通過調節飲食來解決健康問題，而沒有副作用。
在阿育吠陀醫學中，生命由身體、感覺、精神和靈魂組成。人有三種體液(氣體、膽汁和粘液)、七種基本組織(血液、原生質、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液)和身體產生的廢物。人體的發育和衰老，人體各種元素的循環，都與我們吃的食物有關。
阿育吠陀醫學認為，宇宙萬物，包括人體，都是由土、水、火、氣、空(大氣)五種基本元素組成的。人體的生長發育依賴於它所獲得的營養物質，比如食物。食物也是由上述五種基本元素組成，通過“生物火”(烈火)的作用，補充體內相應的元素。作為壹個有機有機體，人體的組織都是由這五種基本元素構成和轉化的。
妳是健康還是生病，取決於整個身體系統是否平衡，包括身體各部分是否相互平衡。內部和外部因素都可能破壞自然界的平衡，導致疾病。偏食、不良習慣、忽視健康的生活規律都可能導致失衡。同時，異常的季節、不正確的運動、感覺器官的不當使用以及身心的不良影響，也會打亂現有的正常平衡。治療通常包括通過調整飲食、糾正不良習慣和行為、藥物治療和預防性治療來恢復身心系統的平衡。
基本的治療方法可以總結為“獨處是保持健康的正道，獨處是讓人遠離疾病的最好醫生。”這也概括了阿育吠陀醫學的基本目的，即保持和促進健康，預防和治療疾病。
疾病的治療主要是通過以恢復和增強機體機制功能為目的的解毒療法、藥物、合理膳食、運動和養生，以消除引起機體系統和各組成部分失衡的因素，恢復平衡和增強體質，預防或減少未來疾病的發生。
在阿育吠陀醫學中，調節飲食是壹種重要的治療方法。這是因為人體被認為是食物的產物。個人的精神狀態和氣質受到他們所吃的食物的影響。食物在人體內首先轉化為乳鹿，然後轉化為血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、生殖元素和精氣。因此，食物是壹切新陳代謝和生命活動的基礎。缺乏營養或食物轉化無效會導致各種疾病。
通常的治療措施包括藥物治療、特殊食療和遵醫囑適當運動。這三項措施通過兩種方式實施:壹是根據疾病的致病因素和各種癥狀，針對疾病本身采取這三項措施；另壹種是采取這三種措施，消除發病過程中與病因和癥狀相似的影響。
阿育吠陀醫學對疾病從致病因素到最終癥狀的所有階段和狀態都做了非常詳細的分析和描述。這使得醫療系統在潛伏癥狀出現之前推斷疾病方面有很大優勢。同時也強化了其在疾病預防中的作用，以便提前采取切實有效的治療措施，阻止疾病的進壹步發展，或者在疾病初期采取合理的措施治愈疾病。
治療疾病的方法可以大致分為以下幾類:
A.Shodhana療法(凈化療法)旨在消除身心疾病的誘發因素。處理過程包括內部凈化和外部凈化。
B.薩滿療法(姑息療法)是指抑制人體內有害的體液。
C.Pathya Vyavastha(飲食和運動處方)包括對飲食、運動、生活習慣和精神狀態的指導，並註明禁忌。這樣做的目的是增強治療措施的效果，防止疾病的進壹步發展。
D.丹尼治療旨在消除患者飲食和生活方式中存在的致病因素。還包括消除導致疾病進壹步惡化的因素。
E.Satvavajaya(心理療法)主要涉及精神疾病領域，包括如何擺脫不健康的心理欲望以及如何培養勇氣、增強記憶力和註意力。
F.Rasayana療法(用免疫和健身藥物治療)用於增強身體的力量和活力。通過這種治療，可以產生許多積極的效果，包括全面的身體素質，加強記憶和智力，提高對疾病的免疫力，保持年輕，改善膚色，保持最佳的身心狀態。同時，該療法還具有預防身體組織未成熟病變，促進人體全面健康的作用。
常春藤瑜伽風靡歐美17 10:28作者:來自【乾隆。com]
艾薇烏達阿育吠陀(Ivy Uda Ayurveda)，壹種源自5000年前古印度的神奇技術，正在歐美掀起壹股新的健康潮流——經受了5000多年歷史考驗的艾薇烏達，是世界上最古老的醫學傳統之壹。瑜伽只是其中的壹個分支。隨著瑜伽在全球的流行，瑜伽背後的壹整套健康生活方式體系——Ivy Uda浮出水面，在歐美引起新壹輪的健康風潮。在梵語中，Ayur是廣義的“生命”的意思，包括身體、心智、意識和靈魂；吠陀的意思是“知識和智慧”，所以阿育吠陀可以解釋為“生命的智慧”。
揭開常青藤的神秘面紗
根據艾薇·烏達的哲學，人類的能量可以分為以下三種:Vata(梵文:意為主要是風)、Pitta(意為主要是火)和Kapha(意為主要是水和土)。所有的生命形式都有這些元素。當它們處於平衡狀態時，人的身心就會提升，否則就會生病。但是由於每個人的Vata，Pitta，Kapha的比例不同，治療方法也會因人而異，所以Ivy Uda就成為了壹種非常個性化的藥物。
簡單測試:妳更喜歡哪種體質？
從以下條件中找出最適合妳的，那就是妳的優勢體質類型——其實很少有人是100% Vata，Pitta或者Kapha體質，妳很可能是幾種體質的混合體，因為這三種能量存在於每壹個生命體中，會不斷地相互作用，但最終會有壹種占優勢。
比如Vata體質的人，如果生活在非常寒冷的地區，或者經常吃生冷幹燥的食物，就會引起Vata紊亂，造成皮膚幹燥粗糙。
而壹個八色體質的人，皮膚自然是油性的。然而，過度暴露在寒冷幹燥的天氣中也會導致體內Vata失衡，皮膚狀況可能會發生變化，還可能出現幹燥粗糙的現象。
Ivy Uda有完整的日常保養規則，包括飲食、冥想、運動、按摩和各種返老還童療法。這些規則不僅僅是可有可無的陪襯，而是治愈過程中不可或缺的壹部分，有些理論甚至被西醫沿用至今。
艾薇·烏達的美麗指南
在美容這個話題上，Ivy Uda和化妝品行業有著顯著的差異。它強調外在美與內在美密切相關。妳越是滋養和維護內在美，外在美就會越亮，胖乎乎的身材完全不會影響這種自然光。
艾薇·烏達把美分為三個部分:外在的、內在的和看不見的——外在的美:除了美的壹般標準，艾薇·烏達認為真正的美在於健康的身體。
內在美:壹個人的內在品質，包括情緒狀態和心理活動。就像身體可以通過飲食和生活方式來調節壹樣，壹個人的心態可以通過訓練變得更加積極，這是自我發現和珍惜自己的過程。無形的美:需要長時間的培養，其中蘊含著壹個人的能量、靈感和洞察力，是壹種真正完整、豐富、深刻、永恒的由內而外的成熟美。
壹種獨特的按摩方式
專業的Ivy Uda會根據每個人的氣質或性格(生活方式，舉止等)來決定每個人的特點和氣質。)，從而采取不同的按摩方式。
Abhyanga是Ivy Uda的基礎按摩。通過從頭到腳按摩全身，它提供了壹個照顧自己和放松的絕佳機會。按摩師的雙手在身體上緩慢而平靜地移動，準確地在穴位上發力。這種按摩適合那些焦慮、壓力大、手無寸鐵的人。溫熱的香油用於按摩。
Vishesh可以有效幫助恢復精力，芝麻油也用於按摩。適合容易精神疲勞的人。如果兩個按摩師同時按摩，效果會更好。
Shirodhara是壹種用芝麻油按摩頭部的方法，對極度緊張、壓力大的人大有裨益。它就像大腦的鎮靜劑，從大腦作用到全身。但需要註意的是，這種按摩不適合鼻竇炎患者。
Garshan指的是不用按摩油按摩皮膚的方式。按摩師通常會戴上生絲手套，通過在身體上輕柔的上下摩擦來促進血液循環，能讓人立刻精神煥發。和Abhyanga的操作方法差不多，從頭到腳。它對油性皮膚、橘皮組織或肥胖的人有無與倫比的好處。
獨特的按摩油-芝麻油
芝麻油是艾薇烏達的基礎按摩油，壹般加熱後使用。這是因為芝麻油對調節女性生理周期極為有益。另外，雖然麻油是艾薇烏達按摩中使用最廣泛的植物油，但是也可以使用大量的其他植物油，包括玫瑰油、天竺葵、薰衣草、檸檬、茉莉精油等等。專業人士強調，由於這些植物精油會滲入人體皮膚，所以壹定要註意保證其質量。
艾薇·烏達的飲食觀
如果個人體質和天性不和諧運行，就不能指望得到真正的治療。任何食物，無論多麽有營養，如果不能被適當地消化和吸收，就會像有毒的廢物壹樣。明智的選擇，熟練的處理和集中的飲食可以加強消化吸收能力。艾薇·烏達的飲食不是以熱量或營養為標準，而是以食物的顏色、味道、溫度和質地是否“吸引”個人體質為標準，而這些食物通常具有平衡和糾正體質的特點。比如Vata自然是幹冷的，要多吃溫潤的食物。
古印度纖體美容草12/7/2003
印度古老的醫學體系阿育吠陀(Ayurveda)已有2000多年的歷史，最近被歐美時尚的水療中心采用。現在甚至壹些減肥中心和減肥產品都聲稱采納了阿育吠陀的精神，使用印度沒藥樹的提取物Gugulipid作為減肥成分。倡導者說，這種成分可以刺激甲狀腺，加速脂肪分解，促進蛋白質合成，理論上可以促進瘦肌肉群的生長。印度有研究指出可以降低人體膽固醇含量，但並未被歐美學術界廣泛接受。食品藥理學家指出，Gugulipid是否具有減肥作用尚未得到證實，因此必須註意使用中的安全性。而且賓夕法尼亞州的運動營養師克拉克博士也強調，甲狀腺是人體非常敏感的部位，必須小心維持其平衡值；想要減肥，均衡飲食，規律定量的運動還是最靠譜的。
阿育吠陀古療法新時尚印度古醫療法阿育吠陀張(班加羅爾)2004-04-01聯合早報。
所謂“阿育吠陀”是梵文，中文壹般翻譯為“阿育吠陀”或“生命吠陀醫學”。總部位於印度班加羅爾的天然草本保健品公司喜馬拉雅制藥公司研究與技術部執行主任s·克米特拉博士說，“Ayus”指的是生命，“Veda”指的是知識或智慧。
治療也是保健
米特拉博士說:“阿育吠陀醫學有兩個主要功能。它不僅是壹門治病的學問，也是壹門教人如何生活，如何養生的學問。當人的身體狀況正常，沒有健康問題時，阿育吠陀醫學可以作為保健知識，當人生病時，可以用來治病。”
因為印度政府非常重視阿育吠陀醫學，所以阿育吠陀醫學在印度的醫療保健中壹直扮演著重要的角色。在今天的印度，要成為壹名合格的阿育吠陀醫學醫生需要多年的專業訓練。
酒店提供阿育吠陀服務。
米特拉博士說，近年來，阿育吠陀傳到了歐洲和美國，影響力不小，尤其是在美國。壹些名人，如麥當娜和好萊塢影星黛米·摩爾，將阿育吠陀視為壹種保健方式。
阿育吠陀逐漸演變成壹種治療方法，稱為阿育吠陀醫學，被歐美人視為現代醫學的“另類”治療方法。壹些患有慢性疾病的人在治療長期疼痛時不選擇看西醫，而是選擇像阿育吠陀壹樣的“另類”醫療方法來調理身體。
目前，在印度，有許多高端度假酒店為西方人提供全方位的阿育吠陀療法。如果在網上搜索“阿育吠陀”，可以看到各種營利性或非營利性相關機構的網站。
發展成壹種時尚的生活方式
目前，壹些著名的護膚品牌已經推出了阿育吠陀產品系列，聲稱要根據阿育吠陀醫學的原理來打造護膚品。與此同時，阿育吠陀在歐美已經悄然發展成為壹種“生活方式”，在壹些時尚城市也悄然興起。
此外，阿育吠陀醫學的草藥自然療法最近被壹些聲稱回歸自然的水療中心采用，並開發了帶有草藥按摩的阿育吠陀按摩。甚至壹些減肥中心和減肥產品都聲稱采用了印度草藥醫學的治療原則。
阿育吠陀醫學概念:從平衡中獲得健康
米特拉博士說，阿育吠陀強調整體醫療，其醫療目的是全方位的。阿育吠陀療法將身體、思想和精神視為壹個整體，它教導人們與自然和諧相處，從而實現身體、精神和情感的健康。
阿育吠陀的作用是改變人們對生活和人生的態度，從而糾正身體的不平衡狀態。
阿育吠陀的原理是，人們生病是因為體內的三種重要能量(稱為“doshas”)失去了平衡。人體內的三大能量是Vata，Pitta和Kapha。
阿育吠陀醫學認為，自然和人體是由五種元素組成的:以太、空氣、火、水和土。人體內的三大能量也是由這五種元素組成:以太和空氣結合形成Vata，火和水結合形成Pitta，水和土結合形成Kapha壹旦這三種氣過多或不足，人就會生病。
阿育吠陀認為，身體的不平衡是由不恰當的飲食習慣和不正確的生活方式以及外傷、病毒等因素造成的。在這些因素中，有些是我們無法控制的，但我們的生活方式和飲食是我們可以控制的。
在診斷和治療中，阿育吠陀醫生會首先了解患者的飲食習慣、對壓力的感受、睡眠模式等。通過提問。然後通過觀察得出結論，包括觀察舌、眼、皮膚和行為，聽病人的聲音。壹旦醫生診斷出體內失衡，他們會建議患者改變生活方式和飲食習慣，使用草藥或按摩。
阿育吠陀類似於中國的草藥學。
天然草藥是自古以來人類用來治療各種疾病的主要材料。在中國，《神農本草》很早以前就被戰國秦漢時期的醫學家收集整理成書。作為古代文明的發源地之壹，印度也是世界上最早使用草藥的國家之壹。阿育吠陀和中國草藥學有異曲同工之妙，不僅強調追求身體、心理和精神健康以預防疾病，而且廣泛使用草藥。
去年年初，當SARS在新加坡肆虐的時候，它從壹條街傳到另壹條街。壹些傳統的印度草藥和香料如姜黃、甜羅勒和楝樹具有殺菌和治療發燒和咳嗽的作用，因此在那個時期小印度的壹些香料商店中傳統草藥的銷量增加了。
阿育吠陀醫學認為，當身體的平衡被擾亂時，食物和草藥的正確組合可以使身體達到適當的平衡。
事實上，為了提高身體素質和延長壽命，服用天然草藥制成的保健品自20世紀90年代以來已成為許多現代人的新時尚。
在談到草藥時，米特拉博士表示，印度醫學界多年來壹直致力於咨詢和研究古印度阿育吠陀的草藥知識，並通過現代科學方法研發出安全有效的天然草藥保健品。這些產品具有治療和保健功能，不僅在印度廣泛使用，在各地也逐漸流行。