每次看到這個地方都會想起書裏的？炮轟，盆地？等殘忍手段，令人不寒而栗，可見商周之殘忍。然而，作者徐對的描寫，很多人認為只是小說家用來建構人物的文字。但在商朝真正奴隸制社會的制度下，如何殘忍地殺人，是統治者必須掌握的技術。
上圖_神榜中妲己的劇照。
對人不滿？哎？他的“呂春秋？在線“記錄:？過去，我是無知的。我殺了梅波，淹死了他。我殺了鬼，保存下來，以待殿中諸侯。。據說紂王沒有辦法，因為梅伯敢說真話，痛斥紂王放蕩無情，於是紂王把他殺了，剁成肉醬。鬼侯(還做什麽？九侯？)因為我把女兒嫁給了，但她女兒不喜歡做愛，這激怒了，於是她命令鬼侯把它煮熟，做成臘肉。然後用美博做的？哎？，用鬼做的侯？乳房？交給朝廷裏的其他諸侯。
這些聽起來令人不寒而栗，就像小說壹樣。但就這兩件事來說，屈原的楚辭？《禮記·葛》？《史記·唐明》？《殷本紀》、《春秋範路》等書分別記載了這些事情。
同時，《禮記》？譚公記錄:？孔子在中庭哭泣，有人吊死他，孔子卻崇拜他。我哭著去找信使問問題。信使說:？它不見了。？生活結束了？。也就是孔子的七十二賢人魯茲，因為參與了保家衛國的政變，被當成了亂臣，斬成了肉醬。孔子聽後，傷心極了，就把家裏的肉醬倒掉，不再吃了。
對待罪人除了？哎？與之相關的是。做飯？。西周後期，周王室衰落，諸侯不來朝覲，於是詆毀周，誣陷齊愛公，那麽？至諸侯，烹龔宇丁？。
上圖_晉文公(公元前671或公元前697-公元前628)，她姓重耳。
春秋時期，晉國的兒子被流放到鄭國，當時的大臣想建議為了鄭國的和平而殺了。當成為後，他率領大軍恐嚇鄭，並交出與他有仇的人。最後，在被放進鍋裏之前，他被丁二抓住，對著晉國的士兵大聲喊叫。自古以來，忠於君主的人都不會做飯。。卻說聞知此事，急遣人回鄭，以保全名聲，安定軍心。
威爾。罪人？不僅僅是在先秦，在楚漢之爭中，項羽也曾經試圖煮劉邦的父親。漢朝十壹年，漢高祖劉邦？梁王彭越被殺，他的死狀被獻給了諸侯？。而且在漢代的刑法編年史中規定，凡是被判刑的？祖伊三？犯了罪的人之前壹定要被捅臉，割鼻，砍頭？在城裏殺死自己的親骨肉？。就是這樣。
上圖_項羽(公元前232年-公元前202年)，名字叫於。
？哎？紂王這個奴隸社會的人祭遺跡，在沒有正義戰爭的春秋戰國時期也有如此殘酷的刑罰。為什麽壹向開明的漢朝還在用？哎？這種野蠻行為怎麽辦？從史料分析，我個人認為應該是古代奴隸社會人殉人祭制度的遺存。
孔子說？始作俑者呢？學術界對其真實含義眾說紛紜，但不可否認，這句話反映了春秋及以前的人祭制度。在奴隸社會，人是物，尤其是奴隸和罪犯沒有人權。因為夏朝歷史上還存在爭議，所以我們只討論商朝奴隸社會如何把人做成食物和祭祀人。
1999年，河南安陽殷墟遺址出土壹件含兩人頭骨的青銅燕。這兩個人頭骨的初始狀態在青銅燕。青銅器是祭祀神靈的重要禮器。把人頭放進有烹飪功能的炊具裏，應該是獻給墓主人或者神靈的。
上圖_戰國青銅王
在1974年出版的胡厚宣《中國奴隸社會的殉難與人祭》中，做了統計。僅在當時發掘的墓葬中，殉道者就有4000人左右(由於部分屍體破碎，無法拼湊出具體數字)。商朝武丁(即賢妻良夫)時期，供奉500人作為祭品給祖先和神靈占蔔。用活人做祭品是當時的整個社會風氣，不僅是祭祀活動，還有房屋建築。
考古學家在發掘壹組商代建築遺址時發現，在安放基石之前，應該在那裏挖了壹個坑，坑裏埋著壹只狗或壹個小孩。壹棟樓有多少個基石點，就有幾個這樣的人死在坑裏。在安放柱基的儀式中，要用牛、羊、豬、人作為祭品，並進行掘葬。放置大門時，要在大門內外挖坑掩埋人畜。當建築完成後，需要更多的犧牲。就是這樣壹組建築的落成，889位名人總是被作為祭品。
上圖_東漢時期的陶狗，隨葬用的物件。
如此巨大的人祭需求，以當時的人口和生產力，僅靠奴隸作為祭品是難以滿足的。因此，商朝奴隸社會充當祭品的人大致可以分為三類。
第壹個是圍繞朝代？彜族？它是由戰俘、鄰國的供品和平民打獵獲得的，其中最多的是羌人。
《說文解字》說:羌、西戎牧羊也，從人到羊。但從商代羌人祭祀的大量使用來看，是否可以大膽猜測羌人是指壹個兩腳的人，可以像羊壹樣祭祀？
妳在線嗎？羌人？況且第二種是奴隸主固有的奴隸。這些奴隸，不管是生在家裏的，還是買賣的，也都是祭祀的重要來源。此外，因觸犯當時的法律而被統治者憎恨和逮捕的罪犯也是祭祀的重要來源。
在《甲骨文與殷商祭祀》壹書中，人類的祭祀方式有很多種:埋土、沈水、暴曬、烹煮等。這也可以和商周記載的梅伯之死、鬼侯府之死相提並論。此外，即使通過品牌化的手段，烹飪技術也被使用。蒙昧時代，祭祀時使用的殘忍方法，傳到了後世奴隸主的眼裏？罪人？平凡是很自然的。
以上_帝辛(約公元前1105-公元前1045)，即商紂王。
漢朝以後逐漸消失？哎？在奴隸社會向封建社會過渡的過程中，尤其是漢代以後，這種帶有原始野蠻人祭痕跡的刑罰很少再出現，但這並不意味著滅絕，因為這種野蠻的刑罰具有強大的威懾力量。
如上所述，西漢時誰被判刑？祖伊三？人呢？頭？以後會不會吃虧？哎？如此野蠻的對待。也是晉朝的時候。哎？雖然沒有寫在國家法典裏，但是在晉書裏呢？刑法年鑒增加了壹條，即？謀反大逆，暫捕或梟死，滅其三族，不就是法嗎？。指示這個時間？哎？成了隱性的保留刑，只在對付十惡不赦時使用，成了國家權力對不法者的威脅。
以上_杜琪(1005？1050)出生於金陵(今江蘇南京)。
野蠻的懲罰，適用於？野蠻人？人，即使在號稱文明巔峰的宋朝，也能在偏僻的角落裏瞥見殘酷的體罰。北宋慶年間，廣西周桓璽恩縣的歐希範等人造反，侵占了周桓。第二年，杜起領兵滅之。後來又招募了歐希凡的同夥，杜琪則在給叛軍的酒裏種了曼陀羅花，借機壹舉拿下這些叛軍。三天後，抓獲歐希凡等56人。
於是杜起下令把這56個人剖腹剖腹，把他們的內臟畫成五臟圖，然後全部取下來？哎？，發配到附近的寨子和其他少數民族地區，作為榜樣。此事發生時，朝中大臣彈劾杜琪太殘忍，但杜琪只受到皇帝的訓斥，並沒有做更多的處罰。與杜起並肩作戰的官兵仍得到相應的獎勵，可見高層默許了這種做法。
以上_袁崇煥(1584？1630)
至於明清兩朝，正史中沒有這樣的記載。當然，袁崇煥是？哎？，然後人們爭先恐後地吃它，不屬於？哎？還是？做飯？比如懲罰。以烹煮食物的方式殘酷地對待人民，可以看作是集權統治下專制主義對人民和壹切勢力的威脅和震懾。在美劇《紙牌屋》中，總統曾有壹句名言:如果妳得不到民眾的支持，妳會讓他們感到威脅和恐懼。可能是這些殘酷刑罰出現的原因之壹。
文:魏思偉
參考資料:
1《歷代刑法考》沈家本
2《史記》司馬遷
3《中國奴隸社會的殉道與人祭》，胡厚宣第壹、二部分。
4 .《甲骨文與殷商祭祀》王平、顧彬
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