摘要:壹個偉大民族文化生活的精華往往蘊含在經典之中，作者選擇中庸之道對其進行深度解讀。中庸以其獨特的方式直指中國思想文化的核心。隨著人們對它的包容和理解，這壹核心思想逐漸形成了中國人的主要行為模式。筆者從宇宙觀和方法論兩個方面闡釋了《中庸》思想的哲學意義。
關鍵詞:中庸本體論辯證法
第壹，孔子的中庸思想
中庸起源於史前傳說時期。中庸包括本體論、宇宙論、功夫論三個方面，貫穿性、命、人、天。牟宗三先生稱之為本體論宇宙論。筆者將從宇宙觀和方法論兩個方面重點論述《中庸》思想的哲學意義。
第二，中庸的世界觀
(壹)誠信是天道――從人生哲學到世界觀的轉變
？誠實？它是中庸中最重要的範疇之壹。？誠實？有兩種解釋:屬性意義和實體意義。前者是？真實無辜？意思是。老實人不願意夾在中間，想都沒想就得到，隨遇而安，做個聖人。？(《中庸》第二十章)後者解釋為真實無邪的真誠。
從精神意義上看，誠信是仁的充分體現。從中庸？真誠的身體？是嗎？仁？。包含運動和創造力的表現。所以有:
？只有世界是真誠的，才能做到最好。妳能做到最好，妳就能做到最好。如果妳能充分利用人性，妳就能創造出最好的東西。若能物盡其用，則可頌天地之教。妳可以贊美天地的培育，妳可以參與天地。？(《中庸》第二十二章)
誠意在這裏？去哪？是性？做什麽？。只有真心和性才能帶來？任？本體可以得到充分的展現。這種命運賦予了人們物質性和人性。完美的人性和完美的物質性看似孤立，實則？窮盡？這個過程的兩個方面。兩者同時進行，但又獨立存在。
(2)?參與天地？用什麽？世上只有真心才能做到？――中庸中的物與人的整體性思想。
？誠實是目的，但不誠實壹無是處。所以，誠實是君子最重要的。老實人不自成體系，所以成了東西。做自己，要善良；取得的成就是眾所周知的。性之德也是表裏結合之道，適時采取措施是合適的。？(《中庸》第二十五章)
誠實，天賦的自然原則，貫穿壹切。沒有誠信，就什麽都沒有。所以君子以誠為貴。真誠的人，不成就自己的成就，也能接觸到萬物和他人。成為自己的人，沒有私意，這就是仁；成為物的人依物而教，就是知識。無性之仁，體用壹致，符合表裏壹致的規律，所以隨時可以實行，沒有什麽不合適的。
壹切，從頭到尾，都是以誠為本，真誠包容，貫穿始終，故雲:？誠實的人，事情總是。？溝水易幹涸，曇花易枯萎，道德、政績、文藝往前推，虛偽終將消失。所以:？不誠實什麽都沒有？。君子成己，成事，內外兼修。
中庸，壹種從個體到群體再到自然(天地)轉化的人文構想，看似只是壹個簡單的過程，實則蘊含著對天地人合壹的強烈信仰。人性是上天賦予的，但人性不是被動存在的，它同時進入了無窮無盡的造天全過程。從這個意義上說，要真正實現人性，就必須形成天地人合壹的終極境界。但這樣的境界可能只有聖人才能達到，普通人很難在具體事務中踐行。
第三，中庸的方法論
(1)?所以，君子慎獨？——個人修養功夫從仁到精。
所有的人性都受命運的影響，所有的人性都表現在？任？。中庸之道？武大道？、?三個爸爸？仁的壹端，可見嗎？任？很好用。所以，通過實踐？任？只有這樣，人才能回歸本性。要修行仁，慎獨？功夫必不可少。正如《中庸》所說:
？天命即自然，率真即道，修養即教。如果妳是道士，妳壹刻也不能離開；可留，不可道。所以君子對自己沒有看到的東西要謹慎，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要含蓄，所以君子慎之又慎。？(《中庸》第壹章)
所有的人性都是命運遺傳的，每個人都有其真實性，那又何必呢？人民新鮮了很久了嗎？人性是真誠的，但在現實生活中往往被物欲所掩蓋和滲透。我們不會像苦行僧壹樣完全否定欲望。欲望本身屬於人性的壹端，無法消除。那麽怎樣才能達到中庸所要求的這樣壹種完美的境界呢？謹慎獨立？就是問人？君子慎之不見，畏之幾乎聞所未聞。看不出來藏著，看不出來？。太暗看不見的叫隱蔽，太細看不見的叫微觀。太暗看不見的地方，最暴露；太精細而看不見的東西是最了不起的。這些都源於個體內部的高度和覺醒。《論語》說:吾日三省吾身？、①?見不智，而自省也？②,?沒見過能看到內部起訴的？③
(2)?刻薄？什麽？中等？這是事物的兩面――上面和下面。
中庸起源於？允許它在中間？這裏嗎？中等？解釋為壹種政治公平。孔子以之為政的物種的善德:？君子利而不勞，勞而不怨，欲而不食，泰而不驕，威武而不猛。？(4)如果以中庸作為衡量標準呢？中等？可以理解為中點和中心的意思。如果說性和道，只能理解為圓滿的意思，它要表達的是壹種極端的狀態，而不是壹種倒退，左右？返校節？。
孔子認為中庸之道兩者都不是？通過？，也不是？小於？，卻不能離開？通過？用什麽？小於？並且獨立存在。如果可以？好鬥？用什麽？做點什麽？兩個好的方面有機結合就能兩全其美？好鬥？可以嗎？做點什麽？中庸境界。然而墨家的思想是相反的。？欲正，邪正？、?無緣無故兩個？、?就是不抖？(?欲望？什麽？積極？什麽事？李？；？邪惡？什麽？積極？什麽事？傷害？)。他們認為，壹個品質有兩個方面，但壹個過程中只有壹個方面的品質是主要的、相對穩定的，所以壹定是有偏差的。
第三，中庸思想的啟示。
隨著世界多極化、經濟全球化的發展，如何正確對待中國優秀傳統文化與其現代化的關系，對於新時期如何建設中國特色社會主義先進文化具有重要的影響和意義。
第壹，要以具體問題具體分析的態度對待傳統文化。？為了得到什麽而放棄？也要善待中國的傳統文化。我們不能拘泥於故事的壹面，也不能籠統地接受所有的錯誤。而是要有批判繼承的科學精神，去其糟粕，繼承對我們現代化建設有借鑒意義的積極因素。
第二，對待傳統文化要有與時俱進、勇於創新的精神。孔子的中庸思想起源於幾千年前。經過無數次的錘煉、發展和豐富，它有了非常厚重的內涵。作為無產階級革命的領袖，毛澤東站在廣大無產階級群眾的立場上，運用馬克思主義唯物辯證分析的銳利武器，打破了傳統文化道德的局限，在體育發展觀上做出了生動的創新。
第三，要堅持對待傳統文化？時間是檢驗真理的唯壹標準？這個標準。中國傳統文化經歷了五千多年的形成、發展和積累。在如此宏大而博大精深的文化體系中，既有精華，也有糟粕。如何實現？放棄？用什麽？不得不？成為中華文明興衰的重要因素。事實證明，真知來自實踐。
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