積極的
第壹，中國的體育和西方的思想起到了解放思想的作用。“中體西用”的合法化，打破了中學的壹元化，改變了中國落後、封閉、僵化的局面。隨著西學範圍的不斷擴大，以西學為工具的思想不再被視為離經叛道。在“變洋為夏”不再是中國思想界爭論的主要問題之後，是否應該對中國封建政治制度及其意識形態進行壹些變革，以適應資本主義經濟因素的發展，成為人們關註和思考的主要問題。因此，隨著洋務運動的發展，在學習西方器物的同時，也偶爾滲透西方政治制度和法律制度的內容，使得向西方學習由低級向高級發展。“中體西用”的集大成者張之洞，將“中體西用”理論發展為“糾中法，仿西法”，提出“以仿西法為主”；以康梁為代表的資產階級改良派，將“中體西用”發展為變法，要求君主立憲。以孫中山為代表的資產階級革命派也受到“中體西用”理論的影響，開始向西方學習，尋求救國救民的策略。但他們突破了中體西用的理論框架，思想認識發生了質的變化。他們主張模仿歐美資產階級革命，用暴力革命推翻滿清王朝，建立資產階級共和國。
第二，“中西合璧”的思想起到了加強民族融合的作用。在殖民侵略的沖擊下，壹個民族如果不想成為殖民地，就必須加強凝聚力，提高融合度。只有這樣，我們才能建立發展和更新的基礎。當時“中體西用”原則所包含的中國意識是團結愛國人士的旗幟，號召人們加強民族團結，抵抗侵略，保衛中國。縱觀當時先進人士的評論，不難發現，雖然有少數人對中體西用這壹文化原則的整體正確性有所懷疑，但從來沒有人質疑過其中所包含的民族性。相反，每當談到中國的命運和中國在世界上的地位，人們就不能不提到中國風和使用西方。比如康有為等人關於“保種保國，保教育”的口號，幾乎與中體西用毫無關系。沒有中國文化作為紐帶，中國文化難以為繼。
第三，中西文化的運用給人以新的啟示，即學習外國的東西壹定要和自己國家的實際相結合。用中式和西式的初衷並沒有這個內容，但其思維邏輯卻在客觀上啟發了人們。洋務運動之後，拒絕學習外國盲目排外沒有市場，但全盤西化的思想也遭到大多數人的拒絕。成年人結合自身實際學習外國的東西，逐漸成為壹種規則。維新派在鼓吹君主立憲的同時，還提出了“護國、護種、護教”的口號。孫中山提出的三民主義，壹方面吸收了西方的政治理論，另壹方面結合當時中國的實際，提出了民生主義(即平均地權)。雖然戊戌變法和辛亥革命因種種原因失敗，但維新派和孫中山關於如何向外國學習的思想是正確的。總之，中國在特定歷史環境下，關於如何向西方學習的文化自救計劃和戰略思想。“在封建專制和頑固保守主義的歷史條件下，中體西用是當時唯壹可行的過渡模式。”它的提出不僅打開了社會風氣，為引進西學提供了理論基礎，也為中國現代化的開始做出了貢獻。
否定的；消極的；負面的；負的
第壹，“中體西用”是那個時代社會經濟結構的產物。任何壹種文化實體都植根於其自身的社會經濟結構。洋務運動前夕，中國是壹個資本主義尚未存在，自然經濟普遍存在的社會。在這樣的社會裏，不可能建立“西方式”，因為它不具備西方式制度所依賴的經濟基礎，傳統的“中學體育”仍然按照自己的邏輯運行。但面對鴉片戰爭後西方列強的嚴峻挑戰，不引進西學，國不成國。在這種形勢下，“中學為體，西學為用”的思想應運而生。
二是洋務經濟的深層需要。洋務經濟是以政府為基礎，以集權為特征的官僚經濟。無論在資金、技術、市場方面，都壹刻也離不開政府。它依靠政府的力量，把錢集中在納稅人手裏，解決編制經費。它依靠政府引進技術，相當壹部分原材料和產品由政府調撥。因此，政府的支持成為洋務經濟存在的前提。這樣，維護以政府為代表的傳統體制就成了洋務運動義不容辭的責任。正是這種既要組織洋務，又要依靠政府的經濟現實，決定了“中體西用”的必然性。
第三，這是西化生存的需要。洋務的創辦是壹項史無前例的創舉，並非壹帆風順。資金和技術都有困難，習慣勢力有障礙，頑固派有攻擊和責難...真的很難。唐山至徐各莊鐵路通車時，頑固派提出機車轟鳴震皇陵，洋務派壹度要用馬拉車廂。頑固派還說是夷夏之變，是對中國封建統治秩序的拋棄。這些在今天看來顛撲不破的奇談怪論，在當年卻極有分量，能致人於死地。就連洋務派也不得不把這些謬論稱為“陳毅很高，他的論點很正確”。這樣，為了洋務運動的順利進行，在引進和傳播西學時保持中國風格是非常必要的。否則，洋務派將無法生存。從“中體西用”的主題也可以看出洋務派的良苦用心。這壹理論的最早提出者馮桂芬說:“如果以中國的倫理道德為原，輔之以各國富強之術，不如做壹個好人。”很明顯，作者強調的不是如何做好中學，而是如何向西方學習。在這樣的口號下，向西方學習是理所應當的。當然，隨著時間的推移，這個口號的實際含義已經發生了變化。在革命興起的時候，如果說“中學為體，西學為用”，重點就不在學西方，而在於不允許革命，不允許破壞中國體育的意思。我們不能否認這個口號壹開始的進步意圖。交通運輸業的生產技術和裝備接近世界先進水平”(吳百俊:中國工業化的開端)。
第四，“中體西用”極大地打開了西學傳播的大門。中學雖然是物理的，但自從西學投入使用後，就公開進入傳統框架，取得了合法地位，有利於打破公民排斥外來新事物的傳統文化心理障礙。於是，在“用”的招牌下，西學大量湧入。江南制造總局壹年僅1896就翻譯引進西文圖書120余種，平均每三天翻譯引進壹種，確實達到了驚人的水平。隨著西學的傳播，中國的生產發生了巨大的變化，《甲午戰爭前夕，壹些主要的近代工業和外交關系》)。君主立憲、民主和諧等政治理論也在這個過程中傳入中國，並與中國文化相融合，從而產生了中國自己的近代政治思想。正是在這個過程中，中國的新社會開始誕生。