同時，男權社會的統治者為了維護自身的利益，制定了大量的道德倫理觀念來束縛女性的思想。近年來，隨著社會的進步和時代的發展，女性意識得到了壹定程度的重視，女性話題也引起了人們的關註，女性的社會地位得到了很大的提高。回顧五千年的中華文明，女性意識也得到了很好的展現。
唐朝從開國皇帝李淵到亡國皇帝梨竹，跨越了290多年。盡管跌宕起伏，但仍是當時最繁榮的國家，創造了“貞觀之治”和“開元盛世”兩個海天[2]。女性思想得到壹定程度的解放，出現了更為普遍的“女扮男裝”現象。
壹是“女扮男裝”現象
禮記？《內正》說:“‘無井，無浴，無睡席，無乞，無衣男女。"[3]
這段話說明女人和男人不能穿壹樣的衣服，女人的服裝款式都有嚴格的規定，更不要說穿男人的衣服了。但在唐代，尤其是鼎盛時期，出現了挑戰封建禮教，進而“女扮男裝”的現象，這在文學和圖像中都可以得到很好的體現。
新唐書？《五行》載:“帝嘗宴，太平公主紫衫、玉帶、皂帶疊於巾上，令其在帝前歌舞，帝與武則天大笑。女人當不了武官，幹嘛穿成這樣？?"[4]說明太平公主也有穿男裝的習慣和愛好，也沒有人公開反對。
《唐心語》載:“天寶中，秀才或丈夫之妻，內外穿衣，靴，衫，鞭。”[5]說明天寶時期，壹些官宦夫人也開始嘗試穿男式的衣服和靴子。與皇室相比，“女穿男裝”的現象已經流行起來。簡短的歷史文獻描述並沒有詳細記錄唐代的“女穿男裝”，但從這些人物的對話中可以看出，“女穿男裝”的現象在唐代已經廣泛表現出來，尤其是在皇室貴族中。《唐宮樂圖》、《觀鳥捕蟬》等繪畫和墓葬壁畫中也出現了“女穿男裝”的現象。
當然，壹個現象的出現不可能是偶然的，分析社會的特殊性才是尋找答案的最佳途徑。
二、唐朝的特殊性對女性的影響
唐朝作為中國歷史上最濃墨重彩的壹筆，必然有其特殊性。開放的社會氛圍，繁榮的經濟形勢，與少數民族的和諧關系，都為這個朝代註入了新鮮的血液和蓬勃的動力，其中最突出的表現就是人們思想和生活方式的改變，尤其是對女性的影響。
自古以來，就有後妃參政、婦女上朝的歷史記載。但是到了唐代，女性參政達到了壹個高潮。眾所周知，為了保證皇權的集中，皇位嚴格由壹家壹姓繼承。當皇帝出現疾病和變故時，為了防止宗室或大臣們奪權，依附於皇帝而沒有能力篡改政權的女性就成了最合適的替代品。這給了她們參政的機會，女性家庭成員得到重用，從而鞏固了女性發電的地位。
中國歷史上第壹位女皇帝武則天，出現在唐朝。因為丈夫體弱多病，她代替丈夫掌管國家大事，最終獨攬大權。政治、經濟、文化都取得了巨大的成就。雖然也有遺憾，但武則天卓越的領導能力已經得到了充分的體現。
另壹個孫皇後出生在壹個權貴家庭，是當時重要大臣孫昌·無極的妹妹。她壹生中從未直接參與政治，但卻悄悄地幫助了李世民，改變了李世民的想法。新唐書？《長孫皇後傳》載:“我為太子時，窘迫，孝於高祖。我願收下我所有的嬪妃，解除我的猜疑。”當皇帝賜予皇宮時，所有的學者都被他親屬的安慰深深感動了。
女王可以雙管齊下，不斷化解危機，進而鞏固皇位。雖然長孫在生活中沒有公開參與國事，但她卻暗中幫助唐太宗。可以說，她也為“貞觀之治”這壹宏大事業做出了貢獻。
唐朝還致力於對外交往，通過與周邊少數民族通婚，發展雙方友好關系，鞏固邊境穩定，這無疑不是女性從政的行為。
無論是參政還是結婚，都反映了唐代女性在社會發展中的地位和影響，也讓我們知道了唐代女性思想的興起。
經濟上，唐朝實行均田制，男女均可分田。女性也促成了唐代詩人杜甫的盛世，他寫道“米肥粟白，公私糧倉富”。唐朝中後期，因為戰亂不斷，大量男性應征入伍，女性承擔起撫養幼子的重任。這個時候經濟無疑是沒有這些弱女子支撐的。
文化上，唐代民風開放，“女無才德”的風氣不明顯。上至朝廷下至平民百姓，都有不少懂事又會寫詩的女子。在社會穩定的唐代，湧現出壹大批詩人和畫家。在他們的作品中，女性往往是最常見的描寫對象，如白居易的“只要她壹回頭壹笑，便有百種法術，六宮粉黛化為烏有”，李白的“名花傾國相賞，君常笑他們”；周舫的《搖扇子的女人》，張軒的《刀蓮圖》等等。這些傑作都是描寫女性的日常生活場景和情感，反映女性的喜怒哀樂。
再加上唐代宗法禮教的束縛沒有後世那麽嚴重，女性的生活環境相對寬松，家庭地位相對較高。子女間的婚姻雖然講究父母之命的話，但夫妻之間的分合相對自由，社會不幹涉離婚、再婚或寡婦再嫁。因“感情不和”而離婚和雙方協議離婚在唐代非常普遍，這反映了唐代的婚姻制度更加先進，女性的生活質量也相對較高。
三、“女穿男裝”盛行的原因
傳統倫理的弱化必然導致文明風氣的盛行，大膽的思考促成了穿衣風格的不斷變化。
唐代大量接受外來文化，兼收並蓄，凝聚了巨大的力量，社會文化呈現出耀眼的盛況。武則天和太平公主的出現，使這壹時期女性意識上升，對自己的人生有了新的認識。他們開始參與政治，不再受丈夫、妻子、孩子和家庭瑣事的束縛，提高了他們在家庭和社會中的地位。
在教育方面，唐代婦女有更多的機會接受教育。條件優越的家長也投資了有才能的老師傳授知識，平民的文化素養大大提高。他們懂得詩歌和書法。知識豐富了他們的思想，使他們不再拘泥於宗法禮教，開始追求自我的釋放和闡釋，創作了大量的文藝作品。
在社會交往層面，由於開放的社會氛圍和較高的社會地位，唐代以前，中國女性的言行壹直遵循《論語·女史》中的規範:
“不要回頭，不要掀嘴唇，不要動膝蓋，不要抖裙子，不要笑，不要喊。處處內外，男女有別。”不要向外墻外窺視，也不要出朝。"
到了唐代，女性不再沿襲舊制度，可以自由參與社會活動，異性之間的交往也更加隨意。後宮的嬪妃、公主、外交大臣也不必避諱，還可以壹起喝酒打遊戲。在武則天時期，關白的妻子們被邀請參加祭祀和宴會，關白的妻子們經常互相設宴，以協調丈夫的人際關系。
盛唐時期，女性不僅參與社會活動，也愛參加體育活動。主要有騎馬、射箭、狩獵、馬球、蹴鞠、賽船等。唐代女性外出活動較多，經常參加騎射活動[8]。馬球是最受歡迎的，主要城市都建有馬球場。雖然這個遊戲極其危險，但是很受女性歡迎。由於體育活動的普及，女性原本笨重的衣服在運動中顯得笨重，不如男裝方便，於是很多女性開始穿男裝，這也加快了“女穿男裝”現象的普及。
“女穿男裝”現象不僅與社會發展變化有關，而且還直接受到外來文化滲透的加速。唐代皇族具有很強的異族血統，唐高祖李淵母親的宗族就是拓跋鮮卑獨孤氏[9]。所以李氏家族的血液裏流淌著草原人的血液，這讓唐朝的統治者在性格上無拘無束，桀驁不馴，也讓宗教禮儀在唐朝難以嚴格執行。
唐朝特別重視與周邊少數民族的政治交往和文化交流。舉世聞名的絲綢之路也為唐朝註入了大量的外來活力。少數民族將大量具有民族特色的服飾帶入中原，深受中原婦女的喜愛。這種取長補短、互通有無的措施，極大地填補了唐代壹元制的傳統文化格局，使唐代呈現出多元化的繁榮趨勢。
所有的少數民族女性都充滿了自由奔放的氣息。他們灑脫、直爽，有著草原人的寬廣胸懷。這讓受封建禮法束縛的唐代女性大為羨慕，開始紛紛效仿學習。壹開始穿的是胡服，後來直接穿男裝。可以說，“女穿男裝”現象也是外來文化影響的直接產物。
文化繁榮必然會包容多樣的宗教思想。在唐代，道教受到了極大的禮遇。長期以來，以崇女崇尚自然為內涵的道教始終活在儒家至上的思想中，使得儒家倫理至上的觀念沒有像漢代那樣深入人心。
同時，統治者的寬容讓宣揚“眾生平等”的佛教得以發揚光大，沖擊了儒家男尊女卑的思想。道教和佛教的發展，自然使人們的思想和道德觀念呈現出自由化、多元化的趨勢，產生了“禮教散漫”、“閨閣樸質”的社會風氣。生活在這種氛圍中的女性受到了壹定的影響，尋求個性解放和個人自由。在服裝的大膽改造中，出現了“女穿男裝”的現象。接受信息的多樣性改變了唐代女性的審美意識。
初唐時期女性流行穿褥團服，突出了女性的性感和優雅，也符合當時的審美要求，其中以楊貴妃最為人稱道。方幹曾寫過壹首詩《贈美人》，贊美“粉胸半掩疑暗雪”，可見當時的思想是開放的，等等，“女穿男裝”變得不再不同。
當外來少數民族文化和多元宗教因素影響唐朝時，人們開始接觸新事物，對美有了新的看法和認識，審美取向開始發生變化。單靠女性表達的服裝已經不能滿足她們的需求，於是她們把目光投向了別處。此時，穿男裝的新奇感和反叛傳統倫理觀念的思想萌芽，使人們的審美取向向男裝轉變，大量女性開始嘗試男裝，甚至將其視為日常服飾，進壹步助長了“女穿男裝”的現象。
四。結論
總之，“女穿男裝”的現象在盛唐時期只是極小的壹部分。唐代是壹個社會風氣開放、民族文化多元、宗教思想先進、政治經濟穩定發展的時期。正是在這樣的大環境下，女性思想萌發，我們也看到了當時男權社會中女性對自由的追求和渴望。婦女原本是社會發展不可或缺的壹部分。唐代女性敢於挑戰世俗傳統，打破封建禮教，不斷創新進步。在當今社會，“女穿男裝”已經不是什麽新鮮事了，但是在1000多年前的唐朝還是如此，這確實值得我們深思。