淺井丹讓在《唐卡藝術論》壹文中介紹，唐卡可分為兩類——果唐和智唐。
①唐果意為絲綢唐卡。這種唐卡可以分為四個部分:1，絲綢手工刺繡的唐卡；2.絲織唐卡，壹種通過木制機器和機械將絲綢制成的絲織唐卡；3、貼花唐卡，用各種顏色的布料裁剪形成貼在帆布上的唐卡和壹些鑲嵌有珍寶的；4.印刷唐卡，將木刻、銅版、鐵板印在絲綢上，稱為唐果印刷唐卡。
(2)唐朝的智慧就是畫唐卡。這種唐卡也可以分為四個部分:1，當佛身或背景以金色為主色調時稱為唐瑾；2、用朱砂赭石等顏料繪成的主色稱為朱砂湯；3.黑底畫叫黑唐；4、用木板、銅片和鐵板印在布上，稱為唐智印花唐卡。
果唐印在絹上，智唐印在布上，這就是兩種印刷的區別。
除此之外，還有堅唐，屬於智慧唐，不能隨便掛，要根據墻面大小畫在墻上。
二，唐卡的藝術力量和生命力
唐卡是藏傳佛教文化的瑰寶，它的藝術力量震撼了人類。除了其獨特的藝術天賦，藏傳佛教各大教派的創始人都賦予了唐卡鮮活的生命，並自己制作，就像同聲傳譯的方法壹樣，以壹種非常神聖的方式將唐卡及其繪畫藝術代代相傳。接受傳承的人很少有人把唐卡當成藝術品，但所有的傳承人都把唐卡當成活佛、大師、三寶、活古魯！
這是唐卡多年來被視為珍寶的根本原因。
三、近恩至寶——唐卡
晉祠屬於內地第壹座藏傳黃教寺院，其唐卡最早要追溯到被佛教徒稱為第二法王的改革大師宗喀巴！大師在西藏求學期間，母親非常想念他，從遙遠的青海老家(現塔爾寺)給兒子寄來壹束白發。我想讓宗喀巴回家看看她年邁的母親。宗喀巴大師也非常愛他的母親，雙手捧著母親的白發，深情！我真的很想馬上飛到媽媽身邊，但是我沒有那麽多時間去千山。為了讓更多的母親在痛苦之後感到幸福，我不得不壓抑自己對母親的思念之情。為了安慰我媽，師傅用自己的血和其他顏色混合，畫了壹幅唐卡畫像，我托付給我媽了！
後來，宗喀巴最終成為了黃教的創始人。
宗喀巴大師繼承了公元11世紀古印度阿迪峽尊者由印度傳入西藏的大法，包括繪制唐卡的全部藝術和操作過程。由於阿迪夏尊者(982-1054)曾任印度那爛陀寺和朝延寺住持，精通五文明(繪畫屬於五文明之壹)，西藏聶堂寺至今保存著阿迪夏尊者的兩幅珍貴唐卡:壹幅是他本人的畫像，壹幅是大韋德金剛的塑像。
宗師創立黃教，可以說是完全繼承了阿迪夏尊者的法流。傳承其教法，強調僧人戒律；不僅大力推廣五法教學:
它由宗喀巴大師代代相傳，28代傳至康薩的仁波慶，又由康薩喇嘛傳至能石海。所以海上大師的教導是自釋迦牟尼佛以來的壹脈相承的教導，法流極其純凈。是佛的正見，是修行的正道，是經驗，是鑰匙！
繼承了康薩老喇嘛的法流，也繼承了唐卡。包括康老的唐卡和唐卡的畫。為了修行的需要，能海大師經常自己畫唐卡。
慈寺附近的唐卡是從釋迦牟尼佛壹脈相承的，其畫代代相傳，都是上師的活三寶。他是歷代祖師，被近善僧奉為聖物。他是近慈寺的寶貝。
四、海事老師如何教唐卡
1，傳金剛書院老法師
金剛院是慈恩寺附近最高的入口。入金剛學園的師傅，出家受戒後，必須在佛寺有五年的學習過程。只有成功完成五年的學習戒律，妳才能被提升到嘉興會館實踐示範。這個過程必須持續10年，也就是10年。10加了銀行後，金港書院才大有長進，晉升為大師。師傅可以住在毛鵬的小房間裏，並接受學徒。可以當班級第壹執事。師傅們整天學習，練習，很辛苦。上師還是教他們畫自己的唐卡學習。上師說，畫的過程就是修的過程，這樣更容易“觀”。金剛院最傑出的唐卡畫家，就是坐在寶座上的那位。雖然是法傳弟子最後壹個弟子，但是他畫唐卡很認真。他是東北人。即使是冬天，他也堅持每天畫唐卡。他是個紋身師，所以他畫的文殊菩薩不計其數。此外，他還畫了毗濕奴等人。除了入座。空大師也畫得不錯。
2.米沙音樂廳傳米沙
在中國的叢林中，米沙廳的入口是唯壹靠近慈恩寺的入口。1942新建獨立醫院，占地48畝。是傳承上師法印的法師的搖籃。唐朝第壹位大師是壹位德高望重的高僧，最近去世了，享年1000。第二個是清朝的上師，是有名的道士。三是初學兼主管。也是三學融合的聖人。它的管理者也是經過嚴格挑選的。主管會館的老師就像今天佛學院的老師，主管會館的老師就像佛學院的院長。當時作者是沙彌三班的沙彌。除了學習沙彌戒律、禮儀、藏語和古典文學，學習畫唐卡也是我最喜歡的課程。
米沙畫唐卡的人才很多，最好的是米沙權國、昌樂、永澤和程朗。崇西也是a班的，畫的不錯，長得像將軍。可以在壹個海洋老師的鼓勵下好好學習，要像衛赤公的兒子侄子偷窺吉大師那樣在佛學上有所建樹。兩個班的沙彌趙敏也畫得很好。
這幅畫特別好，當時B級米沙是空的。他是上海人，父親在抗日戰爭期間跟隨難民潮入川。他被任命為主治老師的弟子，經常看老師畫唐卡。他根深蒂固，壹看就知道。所見所聞，漸入室內。c類的聖器，佛真等緊隨其後。
3.喇嘛羅桑貢獻很大。
洛桑堂達到藏傳佛教格魯派喇嘛，高鼻梁，雙瞳，大耳朵，明亮的眼睛。蒙古族* * *和中國人，是張家的國師，活佛的師傅，管家的總管。能海大師邀請張家活佛和張家活佛放棄愛情，聘請他們在晉祠傳授毗盧法門。
洛桑老喇嘛是五明大師，是個成功人士。教完毗盧儀軌後，他積極教米沙畫唐卡和寫藏文。我經常漫不經心地走到沙彌的窗前，讓他畫唐卡。如果他對畫不滿意，就手把手教他。不管他滿意不滿意，都要給壹個銀元作為鼓勵。然而，畫得好的人贏得很多獎品，畫得不好的人贏得更少。當時沙彌在老喇嘛的鼓勵下，潛心畫唐卡。解放後，筆者長期受到老喇嘛的鼓勵。老喇嘛生病的時候，他能夠自己飛回成都看病。喇嘛去世前後，有很多吉兆。雖然上海，重慶，五臺山等。沒有通知他們，他們因為夢想同時到達近慈寺參加喇嘛會。喇嘛火化了，下午點火，壹直到明天早上。火是五顏六色的，火沒有熄滅，有無數的遺物和五顏六色的骨頭。
第五，晉祠唐卡重放異彩
文化大革命的災難使我們無法看到近慈寺方丈“佛海會”中供奉的康薩喇嘛的畫作和他的上師傳給海事大師的珍貴唐卡。佛經樓上的“佛海會”我看不到。獻給海事師兩次進藏求法所能獲得的珍貴唐卡！看不到珍貴的唐卡，看不到韋德大殿的十六尊，看不到宗喀巴大雄寶殿的八大理論家。這些唐卡無論從哪個角度看都是無價之寶！幸運的是，達卡的弟子們，包括達卡的弟子們，以及前米沙堂的老僧們，都在努力為近慈寺的佛法信徒們繪制唐卡。其中的代表就應該被推空！藏名:東巴東裏，今徐繼盛。自從執行黨的宗教政策後，徐繼盛從崗位上退下來，到了四川，為石景寺和昭覺寺、慈寺附近的替代寺院、廣漢的龍居寺畫了大量的唐卡，在那裏他能夠海上傳戒，舉世矚目。在他的門下，美院的畢業生和年輕的俗人都在低頭學習。徐繼盛學習嚴謹，每天不斷背誦。門下不僅有畫唐卡的學生，還有來聽的大學生。其住所為沙加緬度大師(丙級米沙)的精舍，五臺、石景寺僧人及居士多次在成都下榻。
“目前畫唐卡的人很多。如果合理的話，把唐卡畫得像李東那麽含蓄，就算是在西藏也不多見！”這是中國藏語系高級佛學院藏傳佛教教學研究室主任蓮波活佛的評論。
徐繼盛的唐卡，在會識海的劉發弟子中被視為珍品，畫師絡繹不絕。每年都有人花巨資在香港影印日歷、印單頁，四處傳播，就能得到壹幅慈恩寺附近的珍貴唐卡，成了當今學佛的最大希望！
來自泰州佛教2006年6月5438+0。
/龍源/wz35/wz35/wz30.htm