(壹)警察職業道德的含義:
1，修身的意義和由來:
修養的由來:“修養”壹詞由來已久。在古漢語中，“修養”有修飾、矯正、糾正的意思，“修養”有養育、保存的意思，“猶太教的修養是學習、琢磨，猶太教的修養是培養、熏陶。”自省修身，無論古今中外，都是壹種磨練和培養人性的基本方式。中國古代很多政治家、思想家都非常重視人的修養。然而，“修身”作為壹個整體概念，在中國古代經歷了壹個逐漸演變的過程。在它出現之前，修身思想就已經被儒家、法家、墨家、道家、佛家等各大學派提出並認可。孔子是第壹個提出修身養性思想的人。他提出並使用了“修德”、“克己”、“氣節”、“修身”等概念。這些修身思想對後來修身觀念的形成起到了開拓性的作用。孔子還把修身與政治聯系起來，既強調“修身、齊家”，又強調“修身、齊民”，認為只有修身養性，才能使人民得到安定。孟子是修身思想及其理念演變的關鍵人物。他不僅繼承了孔子的修身、齊家、克己的思想，而且進壹步發展了這些思想，提出了“修身”和“養性”兩個概念，“修身”和“養性”是後來出現的“養性”概念的本義。在荀子的《荀子》壹書中，荀子專門設立了“修身”壹章，系統闡述了儒家關於修身之德的觀點。儒家在經典著作《大學》中提出了“尊物、知、誠、定心、修身、齊家、治國、平天下”等八項，其中“修身”是核心，“尊物、知、誠、定心”是修身之法，“齊家、治國、平天下”是。這“八項”體現了從個人修養到實現社會理想的過程。在儒家看來，修身(又稱正體、正體、凈身、沐浴體)就是以自己為對象，像加工玉石壹樣思考，努力成為壹個清白的人，壹個真正的人。墨家也非常重視“修身”，《墨子》中的“修身”、“可染”等章節主要以修身為主。道家也有“修德壹類”的思想。老子把修身養性看作道德提升和普及的過程，主張“修身才是真；在家修，德有余(豐)；在農村培養的美德是長久的；若在州中栽培，其德豐富；在世間修之，德必優”(《老子》第五十四章)。在修身觀念的演變中，儒家的修身影響最大，壹以貫之。到了宋代，理學大師之壹的程頤綜合了上述思想，尤其是孟子的修身養性思想，明確提出了修身的概念。此後，這壹理念壹直延續。
含義:從修身概念的演變來看，主要是指修身，即道德修養。是指壹個人在政治、道德、知識、技能、為人處事等方面有意識地學習、磨練、孕育、培養的努力，以及通過長期努力而達到的壹些能力和品質。所謂修養，主要是指人們根據壹定社會或階級的要求，在思想、政治、道德等方面進行自我教育和自我塑造。“修養”表現在外，本質在內。行為規範的好壞，離不開人生觀價值觀的合理性和基本道德素養的高低。對世界的理解和對藝術的欣賞也是壹個人的自然系統是否完整，用什麽眼光看世界的清晰反映。美不美不重要。「修養」從何而來？從思考，從求知。總之，壹個人要發展和完善自己，就必須始終追求真善美、德、智、體、知、情、意、行。
“修養”這個詞在今天的生活中是廣泛存在的。它可以指人們在思想、政治、道德、學術、技術等方面的勤奮學習和自覺鍛煉，以及通過長期努力所獲得的能力、思想品質和學術見解，也包括壹個人在與他人交往過程中的風度、儀表、言行、舉止等各方面的特點和豐富內涵。
總之，修養是指人在實現人生目標過程中的自覺努力，以及在思想、精神、學術、技術等方面所達到的實際水平。換句話說，修養是壹種基於自知和自我要求，自覺關註自己的身心狀態和需要，以真善美為目標，以發展和完善自我為契機的文化自我調整、自我充實、自我提高活動及其結果。其中，思想道德仍然占據核心和基礎地位。
2.警察職業道德素養的含義:警察職業道德素養主要是指人民警察在職業活動中，按照人民警察職業道德的原則和規範，自覺地進行自我教育、自我鍛煉、自我改造，形成高尚的警察道德，達到較高的道德境界的過程。
3.警察職業道德修養的目的:我修養的目的是形成良好的職業道德品質，提高職業道德水平和道德境界，提高職業道德修養的能力，使我的行為更加符合社會主義道德和人民警察職業道德的要求。人民警察高尚的職業道德品質、道德境界和道德修養水平的提高，反過來又能促進人民警察學習、反思、評價、選擇、約束的自我意識進壹步提高。
(二)警察職業道德的意義:
良好的修養是壹個人成就的寶藏。古往今來，有識之士都非常註重自身的修養。壹個有修養的人，有明確的是非觀念和自控能力，知道什麽該做，什麽不該做；哪些是應該大力提倡的，哪些是應該堅決反對的。對於壹個黨的幹部，特別是領導幹部來說，註重自身修養不僅是個人品德的問題，也是黨的事業的需要。每個幹部都要加強自我修養、自控意識和自控能力，自覺在政治上把握方向，在感情上把握原則，在行動上把握分寸，在生活上把握細節。這樣，妳自己的命運才會真正掌握在自己手中。
儒家認為，修身是做人的根本。要做到“齊家”、“治國”、“平天下”，必須從“修身”入手，所以他們說:“從皇帝到庶人，修身是根本。”(大學)我覺得修養沒有那麽大的作用，因為社會經濟的決定力量遠遠超過道德的教育力量。但是，我覺得不能放棄德育的努力，否定修身的必要性。人不應該淪為簡單的經濟動物。把自己變成自己創造的物質文明的奴隸；人們應該用自己的物質和經濟成果來凈化人們的生活環境，提高人們的道德品質。修養會讓人意識到這壹點。物質文明越發達，精神文明越重要，修養越不可或缺。人民警察作為社會正義和秩序的維護者，加強自身道德修養具有深遠的意義:
第壹，警察職業道德是人民警察職業道德形成和完善的必由之路。人民警察職業道德作為約束人民警察的行為準則，不同於法律和紀律。法律和紀律需要外部強制的約束和支持來維持，而人民警察的職業道德雖然也是由當局制定的，但其實施並不是僅靠權力強制就可以的，還必須按照民意、傳統習慣和人民警察的內心信仰來維持。
第二，警察的職業道德是提高人民警察戰鬥力的必要條件。人民警察隊伍的戰鬥力包括人民警察的數量和質量、公安工作決策、公安裝備等諸多因素。在這些因素中，關鍵因素是人民警察的素質，而人民警察的思想道德素質是警察素質因素中的核心因素。可見，人民警察的道德素質是構成人民警察隊伍戰鬥力的核心因素。人民警察，因為職業需要，經常接觸社會的陰暗面，同時又與人民群眾保持密切聯系。是壹個高度統壹又高度分散的戰鬥團隊，需要全隊團結壹致，共同完成任務。
第三，警察職業道德是提高人民警察整體素質的重要舉措。在建立和發展社會主義市場經濟的條件下，為了更好地完成公安工作的任務，必須建設壹支高素質的公安隊伍。
總之，我們人民警察首先要加強自身修養，就是要加強黨性修養，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，做到壹塵不染、壹身正氣、清正廉潔，為民情懷、為民利益。只有這樣，我們才能在推動中國經濟和社會發展的偉大實踐中取得成就。
(三)警察職業道德的內容:
警察職業道德既然是壹種職業道德，就如同壹般意義上的道德品質壹樣，其構成包括道德認識、道德情感、道德意誌和道德行為四個基本要素。簡單來說就是:知、情、意、行。要形成和發展高尚的道德品質，警察必須有意識地培養和提高這些基本要素。也就是說，警察職業道德素養應包括道德理解素養；道德情感的培養；道德意誌的培養；道德行為的培養。我們必須通過這些修養，把社會的道德要求、道德原則和規範轉化為自己的道德品質。
1，警察職業道德意識培養。警察職業道德意識的培養，主要是指人民警察在職業生活中，通過學習人民警察職業道德的理論、原則和規範，逐步理解人民警察的職業道德要求，堅定職業信念，掌握職業行為規範的過程。警察職業道德意識正確與否，直接關系到人民警察職業道德行為的走向，是人民警察職業道德情感和道德意誌形成的基礎，是人民警察職業道德行為的認知基礎。
2、警察的職業道德和情感素養。人民警察的職業道德情感主要包括職業責任、良心、正義、榮譽和幸福。
3.警察的職業道德將得到培養。意誌是指想法和願望。人的思想可以由主觀意識決定，人的誌向容易受外界因素影響。立遺囑要正確判斷自己和外界環境，根據個人價值取向確定誌向。警察職業道德意誌的養成主要是培養人民警察在履行職責中的自覺性、果斷性、持久性和自制力等意誌品質。
4.警察職業道德與行為修養。它包括兩個方面，即警察職業道德修養和警察言行修養。
5.警察職業道德關系素養主要是指人民警察在社會公共場合履行職責和與他人交往的素養。
6、警察的言行。舉止反映壹個人的文明程度。人民警察的壹言壹行，直接反映了其自身的素質和教育水平，也反映了其職業道德和精神狀態。人民警察禮儀修養是人民警察培養職業道德情感、磨練職業道德意誌、進行職業道德修養的重要內容。
(四)警察職業道德培養的根本途徑:職業實踐。是指在為人民服務、為人民做好事的實踐中，培養職業道德意識和道德情感。這個修身養性的過程，也是為人民服務的過程。優秀的職業道德和崇高的道德境界是在為人民服務的過程中逐步培養起來的。人民警察的職業道德修養之所以必須經過實踐，原因在於:第壹，人民警察高尚的職業道德來源於實踐，只能在職業實踐的鬥爭中轉化和提高。第二，人民警察在職業實踐中的職業道德修養是由人民警察職業道德的特點決定的。道德本身具有知行合壹的特點，言行不壹就是不道德的。這壹特點決定了人民警察的職業道德培養離不開職業道德實踐活動。言行不壹是儒家修養論中最被鄙視的。孔子說:古人不輕易說話，是怕在行動上做不到。他還說:君子以言多而行少為恥。這些都需要人在修養上言行壹致。壹個人的野心是很大的，但如果只是壹個不守信用的人，還不如那些說壹點做壹點的人。第三，人民警察職業道德培養的目的是促進公安事業的發展。正如實踐是認識的目的壹樣，人民警察進行職業道德修養，提高職業道德素質，完全是為了人民警察的職業實踐。道德作為壹種社會意識形態，來源於實踐並作用於實踐，促進實踐的發展。壹個具有高尚職業道德的人民警察，他的工作態度、工作熱情、工作質量壹定會有很大的變化，工作效率壹定會提高。通過實踐進行職業道德培養和鍛煉，培養壹批具有高尚職業道德的人民警察，普遍提高全體人民警察的職業道德素質和職業道德境界，必將極大地促進公安事業的發展。
(五)人民警察職業道德培養方法:
壹個人的良好品質不是與生俱來的，也不是壹蹴而就的，只能通過後天不斷的學習和實踐，以及長期艱苦的自我修養來獲得和保持。其自身素質並不是因為職位的提升而立刻提升，也不是因為年齡的增長而自然升華。壹直保持其良好的品質是壹個無止境的自我改造過程，所以壹定要更加註重在實際工作中加強鍛煉，以不斷改造和提高自身的素質和修養。
警察職業道德素養與其他職業道德素養壹樣，有其自身的特點，但其主要的素養方式是客觀存在的，值得我們認真探討。主要的栽培方法有:
1，學習。學習是人民警察自覺理性提高自身文化素質和職業道德的活動，是形成良好職業道德的前提和導向。壹般來說，最簡單的修身養性的方法就是讀書。人的思想是可塑的。如果壹個人每天看壹幅同樣好的畫，讀壹頁名作，聽壹首美妙的歌，他就會成為壹個有教養的人——壹個新人。學習和繼承是人類認識自然和社會，不斷完善和發展自己的必由之路。無論壹個人，壹個群體，壹個民族，壹個社會，只有不斷的學習，才能壹代壹代的傳承下去，不斷獲得新的知識，推動時代的進步。從童年、少年、青年、中年到老年，學習將伴隨壹生，影響壹生的發展，這是不斷變化的客觀世界提出的客觀要求。自從人類誕生以來，學習就成為全人類和每個個體的基本活動。沒有學習，壹個人就無法認識和改造自然，無法理解和適應社會，人類就不可能取得今天的所有進步。學習的作用不僅僅局限於掌握壹定的知識和技能，還能使人更好地吸收各民族的文化精華，使人聰明文明，使人高尚完善，使人全面發展，使人更好地傳承民族精神。正是基於這種認識，人們總是把學習和傳承作為永恒的主題。現在世界發展很快，知識更新的速度大大加快。人要想適應千變萬化的客觀世界，就必須把學習從單純的知識變成壹種生活方式，努力活到老學到老。如果說，過去的學習往往帶有壹定的個人色彩，可以是壹個人或壹部分人的事，那麽在當今世界多極化、經濟全球化的時代，隨著科技的飛速進步和綜合國力競爭的日益激烈，學習早已超出了個人的範疇，它關系到壹個國家、壹個民族的傳承與發展、文明與進步。那麽，如何才能加強學習和傳承呢？首先要強化學習意識，自覺想學、真學、會學。確定每個階段的學習目標，制定學習計劃，保證安排壹定的學習時間。第二是學習。要善於把握“真知”和“真諦”，努力掌握基本知識、基本經驗、基本理論及其精神實質。第三，要善於擠時間學習。要自覺克服“工作忙，沒時間學習”的思想，學習上也要“絕不找借口”。第四，要註重知識更新。只有強化不斷學習的觀念，既自覺增加知識，又不斷更新知識，創新學習，才能很好地繼承和發展。
2.自省。“內省”和“慎獨”都是中國儒家提倡的修身方法。自省，即內省，是人民警察自我檢查自己的行為是否符合職業道德，即自己的行為和表現出來的道德品質是否符合職業道德，即個人對自己的行為動機和行為效果及其職業道德認識、道德情感和道德意誌的道德價值的自我檢查的壹種道德修養方法。修養是建立在內心對話的基礎上的，在這種對話中，人既是自己的指控者，也是自己的辯護人和審判者。自省是修身的起點和前提。自省是指從思想意識、情感態度、言語行為等多方面深入了解和剖析自己。我國古人非常重視修身養性中的“內省”。人首先要認真思考和反思，才知道什麽是善，什麽是惡，什麽該做，什麽不該做。壹個人難免會犯這樣或那樣的錯誤。沒有錯誤是不可能的，但重要的是不斷增強自我審視和自律的能力，及時發現和糾正自己的缺點和錯誤，提高自己遵守道德標準和規範的自覺性。
3.自律。職業道德自律是人民警察在職業道德活動中為自己立法，是人民警察作為道德主體，在理性和良知的指導下，對現實與職業道德的關系作出的自我約定，是道德主體作出的自由自主的行為選擇。修養在於自覺。在自我修養的過程中，必要的外界條件和影響是不可或缺的，但能起到多大的作用，只能看個人是否有高度的自覺。因為人不同於其他動物，人是有自覺能動性的，而且隨著實踐經驗的逐漸豐富，這種自覺能動性日益增強。人的這種特性決定了人從壹開始就不會原封不動地接受外界的影響，而是有選擇和取舍。如果沒有強烈的求知欲望，就不可能在外力的推動下“記憶”壹點知識，如果沒有強烈的修身欲望和要求，就根本不可能進行真正的修身。所以人民警察首先要有這種自我修養的自覺要求。有了這種自覺的要求，就有可能有效地約束和調節他們的自我欲望和沖動，使他們的行為符合社會公德、職業道德和家庭美德的要求，符合社會發展的需要。這種自覺和自制，體現了人生修養的自律準則。
4.積善。修養是壹個非常漫長的學習和積累過程。要從壹點壹滴做起，全心全意堅持不懈地去做，否則達不到修身養性的目的。人民警察高尚職業道德的形成是壹個從量變積累到質變的過程，不是壹朝壹夕的事情。所謂積善，就是精心維護自己良好的職業道德，不斷培養自己已有的良好品德，並使之經過長期積累的點點滴滴而不斷發展壯大。如果平時不檢點自己，不註重自己的職業道德積累，是不可能幻想自己有壹天會突然成為職業道德的典範的。因此，在職業道德修養中，每壹個人民警察都應該具有強烈的職業道德意誌，要求自己做壹切符合職業道德的事情，並努力踐行；任何違反職業道德的人都會堅決與之鬥爭。日積月累，持之以恒，就會達到高尚的職業道德。
5.謹慎獨立。如果說“自省”是警察的修養方法和良知表現之壹，那麽“慎獨”不僅是壹種修養方法，更是壹種崇高的道德境界。所謂“慎獨”，就是當壹個人獨立或獨自工作，不受監督，具備做壞事的環境、條件和可能性時，能夠自覺嚴格要求自己，遵守道德原則和規範，不做不道德的事。在道德實踐中，我們常常可以看到，有些人仍然能夠遵守道德規範，在人前或公眾面前不做壞事，是因為害怕公眾譴責而丟了飯碗；但是，當他們在別人背後，沒有人在場的情況下，做了壹些不道德的事情，卻沒有負罪感。“慎獨”作為警察職業道德的培養方法之壹，體現了警察自我教育、自我監督、自我約束和自我完善的意識。作為壹種道德境界，它體現了警察內在的道德意誌和道德信仰的堅定性。無論何時何地，都能把握好自己的言行，使之符合道德規範；使道德信仰堅定不移地貫徹於自己全部言行的全過程；讓道德行為和習慣持久伴隨妳的生活、工作、學習和壹切日常活動。也就是說，人民警察要使自己的道德行為選擇在任何情況下都服從理性和意誌，並能克制不良動機和情緒，始終保持自我控制和調節能力，做壹個理性的、自律的、善於控制和管理自己的領導者。用謹慎獨立的方法培養職業道德，就是要讓人民警察提高遵守職業道德的自覺性，不讓他們得過且過。警察的職業點多線長面廣，相對分散，經常接觸社會的陰暗面，更要註意自控，嚴格要求，防止在沒有監督的情況下得過且過。