鄭玄故裏的鞏崢寺始建於漢末，歷代屢毀屢建，清代有99座。每年農歷三月初三、九月初九，這裏都會舉行盛大的廟會，當地縣官每年都會前來祭祀。後來由於沙災，寺廟被淹沒。現在，這座鞏崢廟重建於清乾隆六十年(1795)，每年清明節前都有遊客前來祭奠。鞏崢寺很大，有同德門、賞殿和附屬殿。幾經破壞和坍塌，過去又多次重建。建國後1987重建，1993翻修，院墻環繞。院內有3座祠堂，高8.1m，長9.6m，寬5.7m，磚石結構。從地面到寺廟入口有臺階，裏面有泥塑。龕門之上，橫批“海岱大師”，左右對聯為“海岱之純異，雅正之洪水原理”。廟東南有壹亭，1987為修復鞏崢廟碑刻而建。神社前有兩塊石碑，東邊壹塊是金成安五年重修的鞏崢寺石碑，額上刻著“大金重修鞏崢寺”，記述了鄭康成的履歷和功績；西面的是清乾隆六十年(公元1795年)重建的鞏崢廟紀念碑。
三祠堂高，爬灰磚二十二級臺階，進祠堂門，正選彩繪塑像迎面而坐。這位經學大師心地善良，手裏拿著壹本簡體字的書，好像在深思，給人的感覺是壹位學識淵博的大學者。祠堂相對簡單。在鄭玄雕像的上方，有四個金色大字“海岱大師”。墻上鑲嵌著贊揚鄭玄功績的石雕。神社門上鐫刻著壹副蒼勁有力的對聯:文章以人為本，經學靠大眾。祠前著名的古柏名為“鄭祠古柏”，相傳為鄭玄所植，曾是高密八景之壹。古人曾寫過壹首詩贊美:“露珠出浪，雲淡風輕；:樹很遠，坐在上面很爽。“我不知道庫珀是什麽時候去世的，但他仍然努力工作，而且看起來像壹條龍。到目前為止，他還沒有腐爛，遊客們驚嘆不已。
東漢末年著名學者鄭玄(公元127-200)就誕生在這個地方。鄭玄年輕時，學習勤奮。他不僅研究現代經典，也研究古代經典，到處求教。23歲西行函谷關，師從扶風經學大師馬融。馬蓉當時名氣很大，弟子千余人。三年不準鄭玄面授，但他仍努力學習，日夜孜孜不倦。三年後，他精通了馬融的中國古代經典理論。此後，鄭玄遊歷幽州、濱河、兗州、河南等州，四十二歲回鄉，聚眾講學，弟子數千。鄭玄壹生不求仕進，只重視經學，教導弟子，最終成為東漢經學大師。他在整理古代歷史文獻方面做出了巨大貢獻。儒家經典中很多著作都是他註釋的，有些書還很詳細。他註釋了《周易》、《尚書》、《石矛》、《儀禮》、《禮記》、《論語》等經典。中國第壹部詩歌總集《詩經》也是由鄭玄註釋的。《十三經註》中的“三禮(周禮、易禮、禮記)”註，今為鄭所采用。他還著有《六藝論》和《駁五經異義》。註解和著述* * *約654.38+0萬字，成為我國寶貴的文化遺產。
鄭玄當時還挺出名的。他的著作被稱為“鄭雪”，以鄭玄為代表的學派被稱為鄭玄學派。北海宰相孔融很欣賞他的淵博知識，專門下令為他設立鞏崢鎮。史書中有很多關於鄭玄的記載。東漢舜帝永建二年(公元127年)農歷七月初五，鄭玄出生在北海高密的壹個貧苦家庭。他從小就喜歡閱讀和算術。"他八九歲就能計算乘除法了。"。到他十三歲的時候，他已經能背誦《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》等五經，還會研究五行星象、星象、風角、秘術等。到了十八歲，他已經成了壹個農村守財奴，壹個負責訴訟和收稅的農村幹部。盡管如此，每當我有休息的時候，我總是去龔雪學習。到了二十壹歲，我已經成為壹個“藏書豐富，精於數字數圖，精於算術”的青年學者。永嘉崇元年(公元145)，北海宰相杜密到達高密。聽到彜族人的稱贊後，見了他，認為他有奇特的才能，於是調到縣裏，推薦升國子監。畢業後，他開始出國留學。先是拜訪了在位的、隱居的、並州的、兗州的、河南的大學者，然後去了西邊的長安，師從著名的國學大師馬融，學習了七年。經過十余年的遊學，他已經“學了六藝，學了傳記，體驗了秘書的讀書智慧”。回到村子後，他的知識和名聲受到了廣泛的期待。很多儒生都來這裏拜他為師。家裏和山腳下有幾千個學生，但由於缺乏資金，他們向富裕家庭借田，讓弟子們種田供養父母，同時講學。
建寧四年(公元171)，因“黨同伐異之禍”被捕入獄。在入獄的十四年裏，他“置身於門外，潛心研究經典”，“收錄大典，網羅多家，刪改書刊無數，改疏漏”，處處關註儒家經典。黃巾起義，黨派之爭解除，老頭被囚禁十四年後重獲自由。在他的壹生中，他讀了很多書。先後出現了《禮記》、《周易》三種註釋，《易》、《舒威註》等四種書的註釋，《劉壹論》、《法墨守》等七十四種百萬字。他在經學、文字學、教育學、法學、自然科學等方面都取得了廣泛的成就。他繼承了孔子以“仁”來解釋禮的哲學思想，認為禮是治國之本，維護孝、忠的倫理觀念，強調“仁賢”、“順民”的政治主張。將經學與學術統壹起來，對後世的學術發展產生了深遠的影響。
他抱著“述聖賢玄意，思全百家之不平”的誌向。解除禁錮後，他壹直受到儒生的景仰，享有很高的影響力和崇高的威望。統治者多次招他為官，他卻總是采取回避的態度，維護著士人的榮譽。他先後被征用和宣布為醫生，助理，趙翔，並離開兵團司令在將軍府十四次沒有援助。其中，他被布雷茲將軍招募到他的部門做官員，只在將軍的辦公室呆了壹晚就逃走了。後被漢獻帝招為興農，因病辭官回鄉，但並未赴任，後人稱其為“鄭興農”。
漢武帝建安五年(公元200年)，袁紹和曹操準備在官渡決戰。袁紹深知這位老人的德行對時代的重要性，於是青州刺史的兒子袁譚強迫他參軍。可憐74歲老人六月死於元城，先葬於東。由於鄭母親的地名，他被重新安葬在他的家鄉，即孔融禪衛寺人設立的鄉。
《後漢書·鄭玄傳》記載北海丞相孔融“深尊玄學，以履造門。告高密縣為宣專鄉”並“稱鄉”。這是鞏崢鄉的地名。他的家鄉壹直被稱為鞏崢鄉。後人為了紀念他，在他的墓旁修建了祠堂，並享用了歷代統治者、文人墨客、詩人、百姓祭祀的孔廟。鞏崢鄉不應該只是壹個地名。因為她是中國傳統文化的壹個品牌！它象征著永恒的傳統道德！是儒家經典學術成就和發展的裏程碑！
渭水南來，遊龍北滾；岸沙嚴陣，千頃稻浪飄香；登高勵誌，區域平坦綿長；茫茫古道，古柏祠堂。這是古代文人騷客筆下的鞏崢廟形象。鄭玄和鞏崢寺是他們家鄉的驕傲，也吸引著歷代文人墨客留戀過去，追求門派。2008年，濰坊市設立霞山生態經濟開發區，將鞏崢廟及其周邊地區劃入霞山區鞏崢社區。鞏崢寺代表了我家鄉豐富的文化遺產，永遠值得銘記。