彜族是中國第六大少數民族，主要居住在中國西南的雲南、四川、貴州三省，其余散居在中國其他省份和境外。總人口約900萬，中國登記人口8765438+4393(2010)，越南、老撾、緬甸、泰國等東南亞國家近百萬。
彜族分支眾多，有蘇諾、聶蘇、那蘇、乃蘇、尼祖、武羅、阿西坡、阿希、撒尼、尼坡等，但並不都是民族意義上的自稱，如武羅、撒尼、阿哲、尼坡等。)可以壹次性覆蓋所有分支的標題。有些不同地方的彜語方言不能直接交流，但有60%以上的詞匯相同，語法結構相同。經過短暫的熟悉，彜語屬於漢藏語系中的藏緬語族，分為六種方言。
中文名
彜族
外國名字
彜族
人口
大約8710000 (2010)
居住地
雲南、四川、貴州、廣西、越南等
語言
彜語(彜語支)
文子
彜語(唐書)
主要領域
雲南、四川、貴州等地。
主要城市
昆明玉溪昭通楚雄曲靖西昌
火車站
西昌站、楚雄站、昆明站、
1歷史編輯器
關於彜族的族源問題，至今仍有不同意見，這已成為人們關註的歷史之謎，也是民族學和彜族研究領域的壹大難題。迄今為止，彜族的民族起源主要有土著說和邊強說。原住民提出的論據相當充分。分為西南本土論和雲南本土論兩種。按照西南原住民理論，彜族自古就生活在祖國的西南地區，經過人類發展的不同階段，成為今天的彜族。這種主張的依據不僅是中國文學，還有古代彜族文學、神話傳說。根據雲南土著人的理論，雲南是彜族的起源。
邊強說，六七千年前生活在中國西北青海的古羌人開始向四面八方發展，其中壹支遊到了祖國的西南方。古羌人早期的南支與當地土著民族融合，後來西昌地區的瓊番和雲南地區的範迪安是彜族的祖先。
3000年前，彜族先民就廣泛分布在西南地區，也就是史書上經常出現的“宋嶽夷”、“武夷”、“坤明”、“老金”、“莫莫”、“左”等所謂部落。漢朝稱為“西南夷”。
彜族
彜族先民在長期的形成和發展過程中，其活動壹度遍布滇、川、黔三省的中心地帶和廣西的壹部分，其核心區域應該是毗鄰三省的廣大地區。
彜族歷史上的壹個重要特點就是長期維持奴隸占有制度。公元前2世紀西漢前後，彜族先民社會出現了遊牧部落和定居農業部落的分裂。從東漢到魏晉，壹批彜族先民不斷分化，表明昆明部落在征服普等民族的基礎上，已經基本完成了從原始部落向奴隸占有制的過渡。
8世紀30年代到達今天的雲南東部、貴州西部、四川南部，基本控制了彜族先民的主要分布區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彜族先民地區，對當地奴隸制的存在和發展產生了深遠的影響。唐天府二年(902)。在宋朝的三百多年裏，戎(宜賓)、陸()和李(漢源)等地的彜族先民處於宋朝與大理政權的鬥爭中，奴隸經濟相對繁榮。與此相適應，奴隸生產關系出現了大部落奴役小部落的局面。蒙古蒙古蒙古汗第三年(1253)，蒙古騎兵從四川分三路攻滇，經過彜區，導致分裂的彜區形成松散的反蒙聯盟，開始統壹在羅羅人名下。
明朝276年間，土地橫跨水西(大方)、武宣(威寧)、烏蒙(昭通)、芒布(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(平山)、建昌(西昌)等彜族土司(墨子)。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙彜族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康雍時期，清朝在彜族地區實行“改土為流”政策，沈重打擊了土司、穆圖和奴隸主勢力。隨著社會生產力的發展，壹些地區較快地從奴隸制過渡到封建制。
2彜族人名由來編輯
解放前彜族叫“羅羅”或“彜族”，解放初期叫“彜族”。彜族人習慣稱自己為“羅羅”，在彜語中的意思是虎和龍。他們自稱為兩支代表力量和神秘無畏的動物，寓意著彜族人的勇敢和強大，更重要的是體現了彜族人對自己民族的自豪感。但在舊社會，各民族之間缺乏交流，外族人稱之為“彜族”。
解放後，國務院開始確定各少數民族的名稱。毛主席、周恩來在京接見彜族代表，進行學習討論。他們在會上提到，之前彜族的名稱並不統壹，其中“彜族”和“羅羅族”都帶有侮辱性的含義，“彜族”也不好，因為彜族的本義是蠻族。大家以為新中國是兄弟民族組成的大家庭，大家應該平等相愛。
毛主席提議把“易”字改為“易”。他以為丁壹是宮裏放東西的地方。房子下面有“米”和衣服，這意味著人們很富有。大家都很滿意，壹致同意。從此，“彜”被正式定為彜族各支系的統壹民族名稱。
4海關編輯
“左腳舞”的傳說
彜族左腳舞有1000多年的歷史，三月節有近400年的歷史。早在康熙四十壹年(65，438+0，702)，就有最早的左腳舞文字記載。
傳說很久以前，世界上有壹條龍，興風作浪，引發洪水。兩個年輕的彜族人阿裏和阿羅勇敢地站了出來，去制服了惡龍。阿裏和阿羅帶領的彜族人壹起對抗惡龍。看到龍情況不妙，他們趕緊逃回龍潭。人們抓住機會，把事先燒紅了的栗炭倒進池塘裏，然後搬起石頭挖泥土填龍潭。我怕龍翻不了身，就在上面點了篝火，邊唱邊跺腳。三天三夜，龍終於死了。為了慶祝勝利，彜族人用龍的頭、皮、骨、筋做成秦越，聚在壹起彈琴，用左腳唱“Ariro”作為紀念。
在呂雉鎮彜族聚居的地方，如拉拉、龍格裏等，幾百年來，每逢農歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九日，或太陽落山時，遠道而來的彜族和其他民族的人不請自來，扮演黑仔的主角，男女合奏或合唱左腳調 手拉手，肩並肩，組成幾十人甚至上百人的大圈子，左腳跳舞。 伴隨著錚錚的和弦和高亢清脆的歌聲，他們時而踉蹌，時而踉蹌，時而擡腿，時而搖手轉身，舞步整齊劃壹，舞姿輕盈有力。
左腳舞有很多種，但基本都比較大膽。第壹類是招待，比如:“喜歡就來，不喜歡就來，喜歡不喜歡就來……”；第二類是歌頌美好生活的，比如“三月就要三月了，好玩嗎？彈黑仔和跳空，賣壇子和蘆葦，Ariro Ariro Ariro”；第三類是唱“豐收”的，比如“月亮出來了，黑仔調了。月亮圓圓的，月亮在微笑。讓我們壹起跳起來，唱豐收年……”；第四類是歌頌愛情的，比如“最重要的是三月會，三天不累。”不來就談不上了。別讓杜詩梅等了...".
3月27日、28日和29日，呂雉鎮各彜族地區的人們將組織大型的左腳舞活動。那時，到處都是穿著鮮艷彜族服裝的彜族男女，到處都能聽到秦越的曲調。不分國籍，大家手拉著手，徹夜跳舞狂歡。
《女生的房間》
彜族男女婚姻:“姑娘房”是楚雄彜族特有的習俗。女孩到了16歲，父母會另建壹個小草房讓她壹個人過夜，而年滿20歲的男青年可以爬上心愛女孩的草房在晚上做愛。他們壹起吹著口哨，收聽並告訴對方他們的愛情。即使同時有幾對年輕情侶，大家都在家裏。壹旦愛情成熟，男女雙方都可以在父母同意的情況下結婚，父母壹般不會幹涉子女的選擇。
雲南小涼山彜族婚禮頗具特色。結婚時，男方要準備壹匹馬，帶上酒、布、肉、面等禮物迎接新娘。女兒村的姑娘們可以想盡壹切辦法往參加婚禮的客人身上潑水，抓住他們使勁玩。送新娘的都是男的，要等到太陽落山，新娘才能進門。進門前，壹個裝著羊肉、壹個把手和酒的木碗，壹人拿著，繞在新娘頭上，表示婚後有錢。然後，新娘被她的表妹抱進屋裏。
“跳菜”
彜族歌舞餐:“跳菜”，即跳舞上菜。它是雲南無量山、哀牢山等地彜族特有的上菜形式和宴會的最高禮儀，是舞蹈、音樂、雜技完美結合的悠久傳統飲食文化。
招待客人時，方桌壹般沿兩條線擺放，客人圍坐三方，中間留壹個“跳菜”通道。三聲大鑼拉開了“跳菜”的序幕:大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在壹片女生男生“嗚-嗚-嗚-嗚-嗚-嗚-嗚”的喊叫聲中，只見壹個彜族男子雙手拱著頭端著托盤，腳步忽高忽低，忽急忽緩。另壹名男子頭上和胳膊上各端著壹個盤子(***24碗)，緊隨其後。他們加入到淳樸的民樂協奏曲中，臉上做著滑稽的表情，以輕松優美、流暢連貫的步伐來回舞動，壹前壹後出場。兩個拿著毛巾在跳舞的夥伴，行為怪異之極，就像玩花的蝴蝶，前沖後沖，左擁右抱，為他們保駕護航。
壹對持盤人將為四桌人服務，他們的搭檔將32碗菜排列成回宮八卦陣，每碗菜就像壹個“棋子”。有自己的定位，壹切按古規矩壹個個下桌，不亂。
全國各地的彜族都盛行家長制家庭制度，年幼的孩子往往和父母生活在壹起。女性地位低下。遺產在士子中平分，獨壹無二的事業壹般歸近親所有。彜族歷史上盛行父子名，這種習俗在涼山彜族中壹直延續到中華人民共和國成立。壹夫壹妻制是彜族的基本婚姻制度。娶媳婦要更高的彩禮，越桌婚越流行，丈夫去世過戶。建國前，雲南部分彜族地區仍保持著公房制度，涼山彜族保持著嚴格的等級內部婚姻。歷史上彜族大多實行火葬。中華人民共和國成立前，金沙江沿岸的涼山、雲南等地的居民仍有此葬俗。其他地區自明清以來逐漸改為土葬。
待客習俗
民間有“打羊”“打牛”迎客的習慣。如有來訪者，必須先殺後治，根據來訪者的身份和親疏遠近，分別對待為牛、羊、豬、雞。在宰殺動物之前，要把活的動物帶給客人，請客人看壹看，然後宰殺，以示尊重。酒是給客人的歡迎禮物。在梁山，只要有客人進屋，主人都要先用酒招待，然後做各種菜肴。肥豬對客人來說是最體面的壹餐。吃飯中間，主婦要時刻註意客人碗裏的食物，吃不完的要隨時補充，以示待客的誠意。吃飯時，長輩坐在上面，晚輩依次坐在兩邊和下面，給長輩加飯、三明治、泡。
相親焙茶習俗
焙茶是中國高山峽谷少數民族的日常必需品。由於氣候寒冷幹燥，蔬菜缺乏，常通過飲用濃郁的熱茶來補充營養的不足。所謂“茶必壹日三飲”。烤茶多樣，鹹、甜、苦、辣，充滿生活氣息。它不僅是努力工作的能量之源，也是節日裏招待客人的精神之物。
據說在當地，如果妳學不會烤茶的手藝，在姑姑家也烤不出好茶，妳公公會認為妳沒本事，不會娶妳姑娘。所以當地的男孩子十五六歲的時候就會學習焙茶，而且都有自己獨特的焙茶技巧。
彜族中還流傳著百靈從無量山百丈崖上取茶籽為人們治療百病的故事。為了紀念靈璧，客人喝茶的時候，少男少女們總會模仿靈璧跳舞，每壹次糊飯、香茗鍋碗瓢盆的過程也都和百靈有關。
婚俗
青年男女訂婚後，要為婚宴做準備。婚宴上常用豬和雞，壹般不用羊肉(羊肉用於葬禮)。雲南南部的石屏彜族有婚前請男女伴侶吃飯喝酒的習慣。滇西彜族人，娶了女兒，要在院子裏或壩上用樹枝搭個棚子，供客人喝酒、抽煙、吃飯、圍坐。人們把這種用樹枝搭成的臨時棚稱為“綠棚”。
彜族的婚姻和愛情奇特而有趣。最有意思的是，舉行過“換裝儀式”的姑娘可以在“戲場”和心上人做愛，還有媒人說友好吃酒訂親、讓新娘挨餓、整夜哭泣、向參加婚禮的客人潑水、搶新娘、洞房打架等傳統婚俗。
女生改變裙帶關系。
彜族女孩成年時(壹般為15歲)，會按照習俗舉行隆重的“換裝儀式”。在換裙子的儀式上，女孩讓姐妹們把她原來的單辮改成雙辮，戴在頭上。還需要將原本佩戴的白色吊墜或舊耳墜線撕掉，換上紅瑪瑙之類的珊瑚珠或銀耳環，以示吉祥。最後，女孩脫下了原來的紅白相間的童裙，換上了壹件繡著蕾絲的上衣和壹件黑藍黃白五顏六色的百褶拖地長裙。穿上新裙子後，女孩可以去“遊戲場”跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找她的心上人。
背新娘
按照彜族習俗，新娘出家門時，腳不能著地，否則有兒女不甜的危險，照顧新娘的小夥子必須背她，扶她上馬。回家的路上也有各種各樣的規矩:如果山太高路太窄不能騎馬，照顧新娘的小夥子必須輪流背新娘；過河涉水，更需要人背水過河。新娘的繡花鞋絕不能沾水。
潑水見親戚
彜族人相信清水可以驅邪，送走邪氣，帶來幸福。所以彜族人新婚壹定要潑水。為了經受住這種考驗，男性在迎接親人時，身體要強壯，動作要靈巧，這樣既能應對潑水帶來的寒冷，又能完成“搶”新娘的艱巨任務。他們往往反復審核候選人，選出最優秀的人選，有的還不惜長途跋涉選拔人才。
彜族的結婚儀式是通過“搶”來完成的。“搶新娘”的第壹天晚上，姑娘們對小夥子展開了激烈的水戰。女生們用潑、潑、拍等各種方式對小夥子進行了猛烈的攻擊。，這讓前來“搶親戚”的小夥子難以招架。於是，聰明的年輕人在天黑前找了個地方蓄水，悄悄倒掉壹部分，以減輕“洪水”的襲擊。
潑了壹夜的水，天亮了，“搶親戚”開始了。這時，女生擁抱新娘，男生去“比賽”。女生防守嚴密，男生要聰明多變。他們利用瞬間出現的空子，搶了新娘就跑，壹直跑出了壹二裏山路，才改走。可見把新娘“搶”到婆家的不易！但彜族人認為，婚禮中的這種潑濺和搶奪會趕走邪靈，保證以後的生活不受打擾。
在洞房裏打架
按照彜族的習俗，新娘在新婚之夜如果不反抗掙紮，會被嘲笑:“這是不會反抗的女人！”“據說他們將來生下的孩子不會得到祖先的認可，死後也無法進入‘冥界’！所以宴席賓客散去，洞房的壹對情侶還是打了起來。他們摔著打著，撕扯著衣服，抓撓著臉，洞房裏傳來的砰砰聲把鄰居都震住了。
第二天早上，新郎領著新娘去認父母。下午，新郎約好伴侶，跟著新娘回娘家認公婆。如果陪同的小夥子是個調皮的男孩，到了新娘家，小夥子會先進門，先喊爸爸媽媽，然後新郎再喊他，弄得新娘父母分不清哪個是自己的女婿。
涼山彜族自治州旅遊景點
西昌衛星發射基地瓊海螺髻山瀘沽湖大豐丁馬湖彜海靈山寺甘洛清溪峽木裏寺木天王古雕塑群水洛鄉、鵝崖鄉涼山彜族博物館。
5服裝編輯
涼山彜族服飾
彜族服飾因地而異。在涼山和黔西地區，男子壹般穿黑色窄袖直角衫和打褶闊腿褲，有些地區則穿小腳褲，頭前正中留壹小綹長發，右邊打壹個鉗形結。女性多保留民族特色，壹般包成發髻，有腰有帶；有些地方的女人有穿長裙的習慣。男女出門都穿jerva。首飾包括耳環、手鐲、戒指、領花等。它們大多由金、銀和玉制成。
彜族服飾豐富多彩，是彜族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彜族人民創造並形成了各自不同的服飾習俗，在彜族物質民俗的構成中占有重要地位。根據彜族服飾的地域和支系表現，彜族服飾可分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，每種類型又可分為若幹風格。以下是其中的壹些。
梁山類型
主要流行於四川省涼山彜族自治州及其周邊縣，以及雲南省金沙江流域。
涼山自然山溝溝壑隔絕而形成的特定自然地理環境和特定歷史階段的社會形態——奴隸制，淳樸而獨特，完整地保持了傳統服飾的文化特征。梁山男女襯衫都是右撇子大排扣的衣服。男人和女人，老的和年輕的，穿鞋子，毯子，綁腿和氈襪。男人的發型是傳統的“天尊”，即壹綹長發蓄在頭頂，多以黑色或深藍色的長巾包裹，常裹成尖錐形，斜插於額前，稱為“英雄結”，左耳戴蜜珠、銀耳環等飾物。褲子是穿的，因為語言和地域不同，有大中小褲腿。最有特色的配飾是塔圖，斜戴在身上，用細牛筋編織，鑲嵌白色補丁。女人穿裙子和頭巾，生完孩子後戴帽子或裹頭巾。銀、珊瑚、翡翠、貝類等耳環。都是雙耳佩戴，頸飾厚重，銀領。百褶長裙下，成人裙分為三段，上段為裙腰，中段為圓柱形，下段為褶皺。腰間掛著壹個三角形的錢包，包的表面用各種圖案裝飾，下端用五色飄帶裝飾，用來裝東西。此外，佩戴細繩、針筒和胸前裝飾的尖牙被認為可以辟邪。其服裝的傳統材料主要是自織和染色的羊毛和亞麻織物，他們喜歡使用黑，紅，黃等顏色。其工藝有挑、繡、嵌、卷等技法。鐮刀、爪、蕨草等圖案是其傳統圖案，可分為以諾、聖紮、底三種風格。
烏蒙山類型
以前這類服裝以羊毛和亞麻為主，現在多以布料為主，顏色還是黑色，多為藍色和藍色。其基本風格是大胸右手長衫，長教。女裝有肩、領口、下擺、裙邊有碎花裝飾。也可分為威寧式和盤龍式。
紅河型
這類男裝全國各地基本都壹樣，大多是立領短外套，寬襠褲；女裝五顏六色，款式從長禮服到長禮服、短禮服都有。他們大多穿著馬甲，普通的褲子和圍裙。頭飾很耀眼，特別是用銀泡泡或者毛線裝飾的。可分為鴛鴦式、建水式、石屏式。
服裝特征
花腰彜是生活在中國雲南省紅河哈尼族彜族自治州石屏縣北部高寒山區龍塢、少沖鎮的彜族尼蘇支系的壹部分，有3萬多人。花腰彜稱謂的由來與他們穿著鮮艷奪目的衣服和腰間繡帶的服飾有關。長期以來，花瑤彜族人民用自己的勤勞和智慧創造了具有濃郁地方特色的絢麗服飾。
花瑤彜族傳統服飾精美絕倫。壹個聰明的女孩完成壹套衣服往往需要三四年的時間。其中需要掌握刺繡、摘花、散花、壓花、扣花、穿花、疊花、貼布、勾邊等各種技法。花腰姑娘七八歲開始在長輩的指導下學習刺繡。經過幾年的努力，她在十四五歲的時候就成為了刺繡專家，能夠獨立繡出精美的衣服。
滇東南型
這種服裝流行於雲南東南部的彜族地區和廣西那坡。女裝主要款式為右翻領、雙翻領上衣和褲子，部分地區穿裙子；男人的衣服是雙排扣，有馬甲和寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡等地的部分彜族至今還保留著古代樣式的官鬥方袍，只有婦女在節日或儀式時才穿。這類服裝多為白色、藍色和黑色，飾有動植物圖案和幾何圖案。該工藝包括刺繡、拼布、蠟染和其他技術。有魯南、彌勒、聞喜三種風格。
服裝特征
(1)反映了布萊克和黃之的審美觀。
(2)反映了彜族人愛惜頭顱的生活習慣和榮譽意識。
(3)男裝大多體現其英氣。
(4)服飾圖案反映了彜族人民對自然的理解和崇敬。
彜族分支眾多，各地服飾差異很大。服裝差異近百種，琳瑯滿目，各具特色。壹般來說，婦女穿大排扣或刺繡的右排扣上衣，黑色包頭和耳環，領口有銀花。除了小涼山的彜族穿裙子，雲南其他地方的彜族婦女都穿長裙。女褲的許多分支都繡有精美的花邊，已婚婦女的袖口和領口也繡有精美多彩的花邊，尤其是腰部周圍。在滇中，滇南的未婚女子經常戴著用紅流蘇和珠子裝飾的五彩雞冠帽。雞冠帽往往用布殼剪成雞冠的形狀，繡上幾十個、幾百個甚至上千個銀泡泡。生活在山區的彜族人習慣穿壹種“擦耳瓦”——羊皮氈，不分男女。形似鬥篷，由羊毛編織而成，長至膝蓋以下，下端飾以流蘇狀的毛發，壹般為深黑色。65，438+05歲以前，彜族姑娘穿紅白相間的童裙，單辮子。當她們達到65，438+05歲時，壹些地方會舉行名為“Shalalo”的儀式，意思是“換裙子、梳雙辮、拉耳弦”，表示姑娘們已經長大了。65歲以後，438+05，中間會穿黑色。
大多數彜族男子穿著黑色窄袖右開衫，配以蕾絲和褶襇寬腿褲。頭頂有壹綹長約三寸的頭發，漢語叫“天菩薩”，彜語叫“子兒”。這是彜族男人展示神的壹種方式。千萬不要碰它們。它被包裹在壹個十多英尺長的綠色或藍色或黑色的包頭中，並在右前方紮成壹個拇指粗的長錐形“子兒”——中文稱為“英雄包子”。男人不需要漂亮，就利用閑暇時間壹根根拔胡子。他們戴著黃色或紅色的耳珠，耳朵上用紅色絲線串起，耳朵下是紅色絲線。
雲南大理彜族支系羅拉女性服飾。