也被翻譯成帕累托
拼音:Bó lā tú
翻譯:柏拉圖
希臘文:∏ λ？των
(約公元前427年-公元前347年)
古希臘哲學家也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之壹。他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德，並稱為古希臘三大哲學家。
簡介
名字的由來:柏拉圖原名阿裏斯托斯(Aristo Russ)，但為什麽要改成柏拉圖？追根溯源，阿裏斯托爾從小身體健壯，胸大肩闊。所以體育老師給他取名柏拉圖，在希臘語裏是“寬廣”的意思。後來柏拉圖的名字被延伸，壹直流行至今。
柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇死後，周遊列國，在埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現自己的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，逃回[1]雅典，在壹座名為阿加爾德的體育館附近建立了壹所書院，在那裏任教40年，直至去世。他壹生著述甚多，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律》兩部著作中。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。基於此，柏拉圖提出了唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
柏拉圖認為，人類的壹切知識都來自天賦，它以潛在的方式存在於人的靈魂中。所以理解不是對世界物質的感覺，而是對觀念世界的記憶。教學的目的是恢復人的固有知識。教學過程就是“回憶”思想的過程。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，尤其重視對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過觀念世界在現象世界中的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為兒童在童年時期接觸的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發喚起學生的記憶，通過反思和思考再現靈魂中固有的概念性知識。在這方面，柏拉圖的教學知識是壹種超驗主義。
柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，給他們不同的教學科目。0-3歲的孩子在托兒所受到照顧。3-6歲的孩子在操場上從事故事、遊戲、唱歌等活動。6歲以後，兒童進入小學接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂培養心靈和諧發展的教育思想，為兒童安排了簡單的閱讀、寫作、計算和歌唱，也非常重視體操等運動訓練項目。17壹個20歲的青年到國民“光大”接受軍事教育，結合軍事需要學習文化科目，主要是算術、幾何、天文、音樂。20-30歲，經過嚴格選拔，10年理科教育，專註開發青少年思維能力，繼續學習“四科”，了解自然科學之間的關系。30歲以後，經過進壹步選擇，我學了5年，主要是學哲學。至此，柏拉圖較為完整的金字塔形教學體系已經形成。
根據其教學目的，伯特蘭吸收和發展了智者“三藝”和斯巴達的軍事體育課程，還總結了雅典的教學實踐經驗。他在教育史上第壹次提出了“四科”(算術、幾何、天文、音樂)，隨後它成為古希臘課程體系的主幹和指導源泉，稱霸歐洲中等和高等教育1500年。
柏拉圖認為，每壹門學科都有其獨特的功能，所有的學習都會有助於性格的發展。17歲以前，廣泛而全面的學科內容是培養公民的壹般素養，而對於未來的哲學家來說，上述學科是學習辯證法必不可少的知識準備。語法和修辭是學習哲學的基礎；算術是訓練人的分析能力和思維能力:學習幾何和天文學對航海、行軍、觀察氣候、探索宇宙都很重要；學習音樂是為了培養軍人的勇氣和高尚的道德情操。同時，他也非常重視各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求，促進兒童心智發展。
就教學方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程看作是壹個教學和啟發的過程。他反對以強制的方式灌輸知識，主張以問答的形式提出問題，暴露矛盾，然後分析、總結、綜合、判斷，最後得出結論。
理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特征。在教學過程中，柏拉圖始終以發展學生的思維能力為終極目標。在《理想國》中，他多次使用“反思”和“沈思”這兩個詞，認為只有通過反思和沈思，才能真正整合關於理性的知識，從而舉壹反三。感覺的作用僅限於對現象的理解，不能成為獲取觀念的工具。因此，教師必須引導學生統壹思想，把學習和思考結合起來，從壹個想法到達另壹個想法，最後回到想法。教師要善於啟發、啟發、誘導學生進入這種境界，讓他們在“苦苦思索”之後“豁然開朗”，享受“理性的喜悅”。這類似於蘇格拉底的助產術。
柏拉圖的教學思想幾乎涉及了教學領域的所有重要方法。他第壹個定義了心理學的基本劃分，並使之與教學緊密聯系起來。他繼承和發展了斯巴達根據年齡特征劃分教學階段的教學理論，在教學的具體內容、形式、方法和手段上總結和采納了雅典的經驗，提出了全面和諧的課程體系。他在教學中非常重視學生思維能力的發展，強調對事物本質的探討，對後來的教育工作者有很大的影響和啟示。
然而，柏拉圖誇大了理性發展在教學中的意義。他主張通過回憶和沈思來認識的教學過程反映了他在認識知識方面的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，把感覺和理性對立起來的思想，成為中世紀經院哲學教條式教學法的理論基礎。
[編輯此段]生活
壹般推測柏拉圖生於公元前427年或公元前428年的五月或二月(和其他早期西方哲學家壹樣，他的出生日期至今不詳)。柏拉圖出生於壹個富裕的貴族家庭。他的父親是阿裏·柊司，母親是佩裏肯。他是家裏的第四個孩子。他的家族自稱是古代雅典國王的後裔，他也是當時雅典著名政治家克裏蒂亞斯的侄子，但他們之間的關系至今仍有爭議。根據第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名是阿裏斯托爾斯(Aristokles)，後來因為他身體強壯而被稱為柏拉圖(在希臘語中，Platus這個詞的意思是“平坦而寬廣”)。然而，提奧奇尼斯也提出了其他意見。柏拉圖這個名字也可能來源於他流利的口才或者因為他有寬闊的前額。由於柏拉圖出色的學習能力和其他才能，古希臘人還稱贊他是阿波羅的兒子，並說柏拉圖還是嬰兒時，蜜蜂就停留在他的嘴唇上，這使他的口才如此甜美流暢。
公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑。柏拉圖對現存政權徹底失望，於是開始周遊意大利、西西裏、埃及、昔蘭尼等地求知。四十歲時(約公元前387年)，他在壹次旅行後回到雅典，在雅典西北郊的聖城阿卡德米建立了自己的學校Academie。Academie成為西方文明中最早組織完善的高等學府之壹，也因此得名後來的學術機構，它也是中世紀西方發達的大學的前身。阿卡德米是以它的位置命名的，這裏曾經是希臘傳奇英雄戴莫斯的住所。該學院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉。學院受畢達哥拉斯的影響很大，課程設置類似畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括算術、幾何、天文和聲學。據說柏拉圖在書院門口立碑:“不懂幾何者不得入內”。該學院培養了許多知識分子，其中最傑出的是亞裏士多德。
除了荷馬，柏拉圖在此之前也受到了很多作家和思想家的影響，包括畢達哥拉斯提出的“和諧”概念，阿那克薩哥拉的教導，蘇格拉底應該以心靈或理性作為判斷任何事情的基礎；巴門尼德連接萬物的理論可能也影響了柏拉圖的靈魂概念。
[編輯本段]年表
第壹，28年的成長期:
柏拉圖生於公元前427年(第88屆奧運會元年)，家世顯赫。這壹年是伯羅奔尼撒戰爭爆發後的第四年，也是佩裏克萊斯去世後的第二年，蘇格拉底42歲(西西裏萊昂蒂尼人高爾吉亞斯來雅典求援，告敘拉古入侵他的州)。
公元前423年，4歲的阿裏斯托芬的《雲》上演，蘇格拉底到場觀看。他當場出現，態度冷淡。
公元前421年6歲，據說是共和國發生的時間(或者說時間)。
公元前420年7歲時，他進入狄俄尼索斯學校，開始識字，聽荷馬的詩。
公元前11歲時，普羅塔哥拉斯被壹個400人的集會指控使人不相信，逃出雅典，在去西西裏的路上被殺(阿那克薩哥拉、畢達哥拉斯、赫拉克利特都是被迫害或驅逐、處死或自願流放的前哲學家)。
公元前409-404年，估計是騎兵值勤，據說參加過三次戰役。
公元前408年，高爾吉亞斯在第93屆奧林匹亞運動會上發表演講，號召雅典和斯巴達聯合起來對抗波斯。
公元前407年，20歲的他跟隨蘇格拉底學習，此前曾跟隨克拉底魯學習赫拉克利特哲學。從赫爾墨斯那裏學習巴門尼德的哲學。據說我曾試圖寫壹個劇本給蘇格拉底看，但被否定了。
公元前405年，敘拉古狄俄尼索斯推翻民主，建立暴君政權。
公元前404年23歲，伯羅奔尼撒戰爭結束，雅典30霸。柏拉圖曾想從政，但失望了。
公元前399年28歲，蘇格拉底受審(柏拉圖在場)並被處決。他因病去世了(太難過了？)。
二、遊學12年
公元前398年，柏拉圖和其他蘇格拉底的弟子離開雅典到其他地方避難，去了西西裏、意大利和埃及。
公元前392年他35歲。在此之前和之後，他寫了早期的對話:訴狀，克萊頓，尤素福倫，拉西斯，盧修斯和查米迪斯。
伊索克拉特斯在雅典開辦了壹所學校，教授演講術。
公元前390年的訪問:畢達哥拉斯學派掌握的政權等。
公元前388年，他拜訪了敘拉古酒神狄俄尼索斯壹世，認識了他的妹夫(女婿)迪翁(當時迪翁20歲)，並成為密友(其間，據說他得罪了暴君，被賣為奴隸，被安妮·謝裏斯贖回)。
三、講課20年
公元前387年，40歲的他回到雅典，開始親自授課，或者在這壹年成立了壹個學園，前後寫了對話錄:普羅泰戈拉、宋旻浩和尤斯塔斯。
中期作品:《理想國》、《飲酒》、《菲德爾》、《費多》等最具戲劇性的對話錄。
公元前385年(見陳標:蘇格拉底案平反:控告人死刑，立蘇格拉底像，但不壹定是真的。陶行知1938參觀了雅典的石頭監獄，坐了五分鐘以示敬仰，還寫了壹首詩“這老頭為什麽坐牢？”快樂說實話，假人多災多難”，杜如系列和葉秀山文章都談到了這壹點)。
公元前384年，43歲的亞裏斯多德出生，狄摩西尼出生。
公元前380年左右，在雅典西北郊區的陶器區建立了壹個學園。“不懂幾何的學者進不了這門。
高爾吉亞死於公元前376年。
公元前371年，底比斯軍隊在埃帕米農達的指揮下，打敗了斯巴達。
德謨克裏特斯死於公元前370年，據說柏拉圖曾試圖購買他的書並將其付之壹炬。
四、晚年最後壹次政治嘗試、演講和寫作:20年(或者可以分為政治和寫作兩個板塊)
公元前367年，60歲的他把書院交給奧多克索，帶著弟子和朋友第二次來到錫拉丘茲。當狄俄尼索斯死後，狄翁攝政時，柏拉圖的名聲在希臘和國外廣為流傳。
亞裏士多德來雅典求學(據說亞裏士多德是唯壹聽善言的人)
公元前366年，狄俄尼索斯二世繼位，狄翁逃亡，柏拉圖失望地離開了敘拉古。
公元前363年64歲時，他第三次去錫拉丘茲，被拘留並驅逐出境。
公元前357年，70歲的他放棄政治活動，專心寫作。後期作品有:《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂米奧》。
亞歷山大大帝出生於公元前356年。
公元前348年，他的最後壹部作品是:《法律》《伊皮涅姆的續篇》，他死於開頭。
公元前347年春天(三月？)去世後，遺囑的財產用作校舍，不準出售或轉讓。留下四個奴隸，釋放壹個奴隸，財產很少。
公元前344-343年，狄俄尼索斯二世終於被推翻，亞裏士多德成為亞歷山大的老師。
孔子的比較(551-479):
15-30歲，初級官員，“勤工儉學”時期:15。
30-50歲，投入學期，34歲任教:20年。
51-54歲，再世祿，任司寇，從政年限:4年。
55-68歲，環遊世界:14年
69-73歲，晚年整理古籍:5年。
[編輯此段落]狀態
在西方，柏拉圖比他的學生亞裏士多德受到更多的尊重和關註。因為他的作品是西方文化的基礎文獻。在西方哲學的流派中，很難找到壹個沒有吸收他的著作的。在後來的哲學家和基督教神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力。壹些哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫柏拉圖思想的控制。
在公元12世紀之前，亞裏士多德的學說已經被教廷所否定，甚至亞裏士多德的著作也不再在歐洲流傳。當時占主導地位的是柏拉圖的學說，因為聖奧古斯丁借用並改造了柏拉圖的思想，為神學教義服務。直到13世紀，托馬斯·阿奎那用亞裏士多德的理論解釋宗教教義，建立了繁瑣龐大的經院哲學。亞裏士多德重新受到重視。
柏拉圖的學說在1949之後被國人視為唯心主義。但他對西方哲學的啟蒙卻因其傑出的人格而受到普遍的認可和尊重。
[編輯本段]主要作品
柏拉圖思維敏捷，涉獵廣泛，著述頗豐。以他的名義傳世的作品有40多部，13封。柏拉圖的主要哲學思想都是以對話的形式記錄下來的。在柏拉圖的對話錄中，有很多是以蘇格拉底的名義進行的對話，所以很難區分蘇格拉底的思想和柏拉圖的思想。經過後世學者艱苦細致的研究，24封和4封被鑒定為真跡，主要包括:
我伊壁鳩魯，蘇格拉底的訴狀，克利通篇和斐多篇。
II“籠形”、“泰雅達”、“智者”和“政治家”
三。巴門尼德，菲麗帕斯，盛宴和菲德爾。
阿奇博爾德的壹個章節，阿奇博爾德章節的第二部分和高爾吉亞的章節。
智者，政治家，斐濟和利比亞，法律和共和國。
蘇格拉底、理想國和巴門尼德的道歉。
柏拉圖的偽作也具有重要的學術意義，以下作品被認為是後世的作品:
《彌諾斯》、《埃裏希亞斯》、《Theages》、《克裏托》和《情人》。
柏拉圖的作品多以對話體裁寫成，人物形象鮮明，場景生動有趣，語言優美華麗，論證嚴謹細致，內容豐富深刻，實現了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統壹，無論在哲學還是文學上都具有極其重要的意義和價值。
目前，柏拉圖全集(四卷本)被廣泛使用，由人民出版社出版，並由王小朝翻譯。
[編輯本段]思想總結
柏拉圖認為，任何哲學都必須包括壹個關於自然和宇宙的理論，如果它是普遍的。柏拉圖試圖把握關於個人和自然的永恒真理，因此他發展了壹種適合並服從於他的政治和神學觀點的自然哲學。
柏拉圖認為自然界中有形的東西是流動的，但構成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。柏拉圖指出，我們說的“馬”，不是指任何壹匹馬，而是指任何壹種馬。“馬”本身的意義是獨立於各種馬(“有形”)的，它不存在於時空之中，所以是永恒的。但是壹匹存在於感官世界的具體的、有形的馬是“移動的”，會死，會腐爛。這可以作為柏拉圖理念論的初步解釋。
柏拉圖認為，我們不可能對那些變化的、流動的東西有真正的了解。我們對他們只有看法或意見。我們唯壹能真正理解的，是我們能用理智去理解的“形式”或“觀念”。所以柏拉圖認為知識是固定的、確定的，不可能有錯誤的知識。但觀點可能是錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》中，有壹個著名的洞穴比喻來解釋唯心主義:壹群囚犯在壹個洞穴裏，手腳被綁，身體不能轉動，只能背對著洞口。他們前面是壹堵白墻，後面是壹堆火在燃燒。在那面白墻上，他們看到了自己的影子和他們與火之間的東西。因為他們看不到其他任何東西，囚犯們會認為影子是真實的東西。最後，壹名男子掙脫了鐐銬，摸索著走出了洞口。他第壹次看到了實物。他回到洞穴，試圖向其他人解釋那些影子只是虛幻的東西，並向他們展示光明的道路。但對於那些犯人來說，這個人似乎比逃跑前更愚蠢了，向他宣稱，這個世界上除了墻上的影子，什麽都沒有。
柏拉圖用這個故事告訴我們，“形式”其實是陽光下真實的東西，我們的感官世界所能感受到的只是白墻上的影子。與理性的光明世界相比，我們的本性是黑暗而單調的。不懂哲學的人只能看到那些影子，哲學家在真理的陽光下看到外在的東西。
柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹個理想的烏托邦。柏拉圖認為國家應該由哲學家來統治。柏拉圖理想國裏的公民分為三類:愛國者、士兵和普通人。國家的捍衛者是少數管理國家的精英。可以繼承，但是其他階層的優秀子弟也可以培養成愛國者，愛國者的後代也可能淪為普通人的階層。保衛國家的任務是監督法典的制定和實施。柏拉圖有壹套完整的理論來實現這個目標。他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，女人和男人擁有同樣的權利，男女完全平等。當符合公眾利益時，政府可以撒謊。每個人都應該做自己的事，不應該打擾別人。今天，柏拉圖的烏托邦是壹個可怕的極權國家。但“理想國其實是以正確的方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人並沒有試圖在理想國中實現國家機器。
柏拉圖在《法律篇》中指出，“憲政國家”是繼理想國之後最好的國家。他還在書中指出，女性和男性應該得到同樣的尊重和訓練。
柏拉圖試圖使天文學成為數學的壹個分支。他認為:“天文學和幾何學壹樣，可以通過提問和解決問題來研究，不受天體界限的限制。”柏拉圖認為宇宙的開端是壹種不可區分的混沌。這種混亂的發展是超自然的神的活動的結果。柏拉圖認為，宇宙從混沌走向有序，其最重要的特征是造物主為世界制定了理性的計劃；將這壹方案付諸實施的機械過程是理所當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙論基本上是壹種數學宇宙論。他設想宇宙之初有兩種直角三角形，壹種是正方形的壹半，另壹種是等邊三角形的壹半。從這些三角形中，合理地產生了四種正多面體，它們構成了四種元素的粒子。火粒子是正四面體，氣粒子是正八面體，水粒子是正二十面體，土粒子是立方體。第五正多面體是正五邊形形成的十二面體，是構成天空中物質的第五元素，稱為以太。整個宇宙是壹個球體，因為球體是對稱完美的，球體上的任何壹點都是壹樣的。宇宙也是活的，動的，有壹個靈魂充滿了所有的空間。宇宙的運動是圓周運動，因為圓周運動是最完美的，不需要手或腳來推動。宇宙中四種元素各自的數量如下:火與氣的比例等於氣與水的比例，水與土的比例。任何事物都可以用壹個數字來命名，這個數字就是它們所包含的元素的比例。
[編輯本段]政治思想
在《理想國》中，柏拉圖設計了壹幅正義國家的畫卷:國家規模適中，從城市高處俯瞰全國，國人相知。柏拉圖認為國家起源於分工，於是將理想國的公民分為統治者、戰士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇氣和欲望三種品質。統治者依靠自己的哲學智慧和道德力量來治理國家；武士輔佐治國，以忠誠和勇氣捍衛國家的安全；勞動者為整個國家提供物質生活資料。三個等級各有各的職責，各有各的位置。在這樣的國家裏，政治家都是德高望重的哲學家，只有哲學家才能理解思想，具有完美的德性和高超的智慧，明白正義在哪裏，在理性的指導下公正地治理國家。統治者和武士沒有私有財產和家庭，因為私有財產和家庭是壹切自私邪念的根源。員工永遠不允許擁有奢侈品。理想國也非常重視教育，因為人民的素質和道德決定了國家的質量。柏拉圖甚至在建國之初設想把10以上的人全部送出國，因為他們已經受到舊文化的影響，很難改變。所有公民都應該從小接受從音樂、體育、數學到哲學的終身教育。教育的內容壹定要嚴選，不允許把荷馬和赫西奧德的史詩和悲劇詩人的作品引進國內，因為它們會毒害年輕人的心靈。柏拉圖聲稱這是“壹等善”的理想國，其他政權都是這個理想國的變態。由於婚姻不佳，理想政權造成三級混雜，導致鬥爭和軍政權的興起。在軍事政權中，少數有權勢的人聚集財富，形成寡頭政治。貧富之間的尖銳矛盾導致了人民和民主的革命。民主到了極致就會被專制政權取代。
《政治家》寫於柏拉圖兩次去敘拉古之間(公元前367年~公元前361年)，這是他在敘拉古政治實踐受挫，思想發生轉變的時期。《政治家》的主旨是討論真正的政治家和政治的定義。柏拉圖在這次對話中提出了政治手段和混合的概念；第壹次明確討論了法律的作用，並把法律作為劃分政權的標準。他認為真正的政治家(哲學之王)是不需要法治的，但現實中真正的政治家極其罕見，即使有真正的政治家，法律還是有壹定作用的。因為政治不僅是壹門藝術，也是壹門科學。法律就像教練和醫生對政治家的培訓計劃和處方。雖然理論上很荒謬，但實踐上很有必要。
柏拉圖在他的最後壹部作品《法律》中進壹步發展了他關於法律作用的思想。從理想上說，他推崇哲學之王的統治，“沒有任何法律或法規比知識更有力量”；他從實際出發，強調人類必須有法律並遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的野獸壹樣。在這壹思想的指導下，他在12的法律篇中設計了自己的“二等城邦”，包括地理環境、疆域大小、人口數量和來源、民族經濟生活、階級結構、政治制度、法律等細則。由於指導思想的變化，二等城邦在具體措施上與理想國中的正義國家大相徑庭。主要有:政治制度從哲學王統治的賢人政體轉變為防止個人壟斷的混合政體。“共和”主張統治者實行公產、公妻、公飯、公教的制度，“法”則恢復私有財產和家庭。在《理想國》中，公民是根據先天稟賦分類的，而在法律篇中，是根據後天獲得的財產分類的。