中國的音樂教育歷史悠久。音樂教育作為壹種實踐活動，具有許多價值和功能，其中美育也是壹個重要的角色。儒家的音樂教育思想是嚴肅的，音樂教育的目的僅限於為統治階級的享受和統治服務。主要論述了音樂的教育功能和社會功能。例如，音樂在李周被視為音樂“六藝”(禮、樂、射、禦、書、數)之壹，其中音樂的地位非常重要，音樂以獨特的方式發揮著重要的社會作用。孔子也不重視音樂教育。他認為“它是以詩歌、儀式和快樂為基礎的”。在這裏，“樂”的完成是教育的最後階段。在孔子的教育內容中，他將“樂”視為與“禮”同等的政治手段。他還認為音樂具有政治和教育功能，提出了“有教無類”的教育思想，對後世也產生了深遠的影響。但漢代以後，無論是官學還是私學，都沒有音樂教育課程。到了清末，學校的音樂教育已經消失。受近代改革思潮的影響，壹些要求改良的知識分子主張學習日本音樂教育，將西方音樂帶回中國。梁啟超等人積極倡導在學校開設音樂、歌曲課，發展學校音樂教育。學堂樂歌的出現使中國現代音樂教育思想在這壹時期萌芽。20世紀二三十年代，受西方美育思想的影響，美育思想進壹步興起。這股思潮的興起對當時的音樂教育思想產生了很大的影響，人們對音樂教育的看法也發生了很大的變化。這時，人們認為音樂教育的主要內容是美育。並將音樂教育片面地歸入美育範疇。然而，音樂教育本身的功能和目的卻被淹沒了。這種美育思潮不僅影響了當時的音樂教育思想，甚至延續至今。本文以歷史為依據，主要分為四個部分:
第壹部分是緒論，主要闡述了本研究的緣由和意義。
第二部分是清末民初音樂教育思想概況。本文主要分析了現代音樂教育思想產生的背景，並對這壹時期的音樂教育思想進行了總結。
第三部分主要闡述了20世紀二三十年代的美育思想對當時音樂教育思想的影響。這壹時期，受西方美育思想的影響，美育思想興起，其力量之大，甚至淹沒了對音樂教育本身的探索。在此時美育思想的影響下，人們將音樂教育歸入美育。
第四部分主要闡述了20世紀二三十年代中國美育思想對當時及現在音樂教育思想的影響。
本文通過筆者對大量文獻的分析和研究，梳理出20世紀二三十年代中國美育思想對近百年來音樂教育思想的影響，主要是為了理清音樂教育思想的發展軌跡，探究20世紀以後不同時期音樂教育思想的發展特點，進而喚起人們對音樂教育價值和功能的更加清晰的研究。
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