《營造法原》
記述中國江南地區古建築營造作法的專著。姚承祖原著，張至剛(張鏞森)增編，劉敦楨校閱。該書介紹了地面、木作、裝折、石作、墻垣、屋面以及工限、園林、雜俎等營造作法，並附有圖片。
作者介紹
姚承祖(1866--1938年)，字漢亭，號補雲，又號養性居士。今蘇州吳中區胥口鎮墅裏村人。他是繼明代蒯祥之後又壹位建築大師。臺北故宮博物院珍藏著壹幅明代永樂年間的《明宮城圖》，圖上畫的是明代紫禁城(北京故宮)建築群，圖的右下方畫著壹位身穿明代官服的官員，他就是世界上最古老的大宮殿明故宮的設計者、蘇州"香山匠人"的祖師蒯祥。蒯祥，字廷瑞，出生於明初蘇州香山的壹個木匠世家，由於出色地擔當並完成了營建北京故宮的偉大建築工程，獲得了"蒯魯班"的美譽，並被封為工部侍郎。
姚承祖也出身於木匠世家，其祖父姚燦庭著有《梓業遺書》。他自幼在家讀書，先後讀完了《百家姓》、《千字文》、《大學》、《中庸》等。16歲輟學從梓，常年跟隨叔父奔走蘇州城鄉，操斧使鑿，營造房舍殿宇，不到20歲便在建築界脫穎而出。1912年，在他的倡導下成立蘇州"魯班會"，他被推選為會長。姚承祖深知文化知識對於從事建築業的重要，因而在蘇州玄妙觀旁開辦了"梓義小學"，在故裏開辦了"墅峰小學"，免費招收建築工匠子弟上學。他是首位走上高校講臺的香山匠人。他被尊稱為壹代宗匠建築大師，壹生設計營建的廳堂館所、亭臺樓閣、寺院廟宇、園林庭院數以千計，惜乎多無記載，無從查考。而今為世人所知，較為著名的有四處:壹是同治、光緒年間為過雲樓顧文彬"怡園"建屋三楹，隔扇將其分為南北二廳，前曰"鋤月軒"，後曰"藕香榭"，為怡園之精華。二是光緒二十八年(1902)和雕刻名家趙子康壹起重葺木瀆"嚴家花園"。三是1923年在光福馬駕山東坡造"梅花亭"。四是1937年和趙子康合作重建靈巖山大雄寶殿。姚承祖晚年在蘇州鷹揚巷建造"補雲小築"，也是壹處極精致的私家園林，可惜"文革"中被毀。
《營造法原》是"唯壹記述江南地區代表性傳統建築做法的專著"(張至剛《營造法原再版弁言》)，被人譽為我國南方建築的寶典。它系統地闡述了江南傳統建築的形制、構建、配料、工限等內容，兼及江南園林建築的布局和構造，內容十分豐富。當年中國營造學社社長朱啟鈐先生曾說:"《營造法原》書中所輯住宅祠廟、佛塔泊岸及量木計圍諸法，未見官書，足傳南方民間建築之真相……它雖限於蘇州壹隅，所載做法，則上承北宋，下逮明清，今北京匠工習用之名辭，輾轉訛誤，不得其解者，每於此書中得其正鵠。然則窮究明清兩代建築嬗變之故，仰助此書正多，非僅傳蘇杭民間建築而已。"這段話的意思說明《營造法原》不單單是傳載蘇南民間建築，而是對研究我國建築的文化發展史有很大的作用，學術價值很高。
姚承祖從小受其祖輩影響，喜愛營造業，很早就致力於研究香山匠人的傳統建築技法，想把它匯編整理成書，於是用工余閑暇，註意訪問各位能工巧匠，探究建築技藝，再根據家藏秘籍和圖冊，匯集成書。這就是後來傳世的《營造法原》。
壹九二九年，姚承祖經過六七年時間的努力，終於將《營造法原》寫成。脫稿後，將手稿交給北京中國營造學社劉敦楨教授，托其校閱整理，劉教授無暇，於壹九三二年將該書介紹給營造學社。社長朱桂辛先生親自校閱，但由於書中所用術語與北京官式建築不同等原因，事隔數載，沒有付印。壹九三五年秋，劉敦楨教授又將《營造法原》原稿，轉交給他在南京工學院的學生張至剛先生。張至剛先生也是蘇州人，人地相宜，立即將此書增編。