從西門到Taumadhi廣場
貫穿巴克塔普爾的主路以Siddha水池西邊的岔路為起點。北邊的道路通向杜巴廣場，但相比之下，南邊的主路更有趣。從Navpokhu水池的拐角處向南就可以到達這條東西走向的大道，獅門旁邊有壹個售票處。
從獅門到陶工廣場
從獅門（Lion’sGate）向東走，在妳的右邊有壹座小水池，繼續向前是面積更大的TekaPokhari。在距離下壹交叉路口僅10米的地方，在妳的左邊是NiBahal寺（路標上顯示為“JetBarnaMahaBihar”）的入口，這是壹座供奉彌勒佛的寺廟，入口窄，簡直就像地道壹樣，很容易被錯過。越過十字路口，這條路壹直向下通往MangalTirtha河邊石階，紅磚結構的JayaVarahi寺就在妳的左邊。寺廟中門的三角墻及其上方的木窗上都雕刻著精美的圖案。寺廟的東端是通往樓上的人口，兩邊有石獅把守。在上方的三角墻上，每側各有壹扇華麗的窗戶，它們最近剛剛被粉刷壹新，金光閃閃。
繼續向前走幾步，就是小巧的象神廟（Ganeshshrine）。這座建築向街上探出壹塊，表面貼著瓷磚。繼續向前是Nasamana廣場，這座廣場顯得有些破舊，只有壹尊迦盧荼雕像，卻沒有寺廟。緊挨著Nasamana廣場的是Jyotrilingeshwar廣場，上面有壹座印度風格的寺廟，寺內有壹根很顯著的林迦。寺廟的後面有壹條迷人的水渠，這是壹條下沈式引水管。繼續向前，有壹條岔路通向陶工廣場。再向前走壹小段距離就是Taumadhi廣場。
陶工廣場（POTTERS’SQUARE）
從杜巴廣場、Taumadhi廣場或從獅門出發沿著西邊通向城內的道路都可以到達陶工廣場。在廣場北邊的小山丘上有壹座象神廟（Ganeshshrine）和壹棵枝繁葉茂的菩提樹。這裏視野開闊，可以眺望到巴克塔普爾南部的山崗。這座廣場有兩座小廟，即位於廣場中心的、實心磚結構的毗瑟挈神廟和雙重屋頂的JethGanesh神廟。後者向人們展示了廣場周邊制陶活動的悠久歷史——1646年壹位富有的陶工捐贈了這座寺廟，直到今天，寺廟的祭司仍然從陶工種姓當中產生。很顯然，這座廣場和陶器密切相關，在廣場的南邊有壹排粘土倉庫和陶輪，人們經常將陶罐擺在廣場上（以及城市的其他地方）晾曬。每年10月莊稼收割之後，此時也是旅遊旺季，廣場上的陶罐會被成堆的稻谷所代替。南邊的壹條小巷中有壹座傳統的、泥草結構的燒窯。Taumadhi廣場
從陶工廣場或杜巴廣場步行很快就能到達城市的第二座雄偉的廣場——Taumadhi廣場。這裏有加德滿都山谷最高的寺廟尼亞塔波拉廟和尼亞塔波拉餐館，站在餐館的陽臺上可以俯瞰整座廣場。尼亞塔波拉餐館曾經是壹座佛塔，1977年被改建為餐館，裏面有許多雕刻精美的檐柱。
尼亞塔波拉廟NYATAPOLATEMPLE
這座五層寺廟高30米，不僅是尼泊爾最高的寺廟，而且是傳統的紐瓦麗寺廟建築的最佳典範。從阿尼柯公路或SuriyaBinayak廟看去，尼亞塔波拉廟那高聳的屋頂在白雪皚皚的喜馬拉雅山映襯下，顯得格外壯觀。這座優雅的寺廟建於1702年布彭德拉.馬拉國王統治時期。它的設計和建築非常堅固，1934年的大地震只對其造成了很小的破壞。在通往寺廟的臺階兩側分列這五對雕像，每層塔基上各有壹對。位於最底層塔基上的是傳說中的金剛力士加亞和帕塔，據說他們的力氣比常人打10倍。第二層塔基上有壹對大象，然後是壹對獅子，接下來是壹對獅身鷲首的怪獸，最後是Baghini和Singhini兩位女神。據說每層塔基雕像中所刻畫的神物都比下壹層的力大10倍。掌管這壹切的密宗女神SiddhiLakshmi隱藏於寺廟之內，她便是這座寺廟的主神。只有本寺的祭司才能瞻仰女神雕像，但寺廟檐下的柱頭上雕刻著108個形象各異、色彩斑斕的女神像。各種各樣的傳說給這座寺廟籠上了壹層神秘的色彩。其中壹種說法認為女神能夠制衡巴伊拉布，這為恐怖之神的寺廟就位於廣場的對面。
巴伊拉布納種廟（BHAIRABNATHTEMPLE） 修繕得極好的二層屋頂的巴伊拉布納神廟（也被稱為KasiVishwanath或AkashBhairab）呈不規則的矩形。它的歷史也頗為曲折。它最早建於17世紀初。當時只是壹座單層寺廟，1717年，布彭德拉馬拉國王將其改建為兩層寺廟。1934年的人地震使其值受嚴重破壞，之後在重建中，人們將其增至三層。被拆解的寺廟戰車和巨大的車輪被隨意地堆放在北墻角F。在每年4月中旬的BisketJatra節期問，人們將戰車組裝起來，載著巴伊拉市（濕婆奴的恐怖相）神像巡遊全城。戰車的其他部件則存放在尼亞塔波拉廟的北面。雖然巴伊拉市擁有可怕的力量，它的寺廟也很雄偉，但奇怪的是，它的雕像只自15厚米高，而且沒有軀體。寺廟的中門l有壹個小洞（上面雕刻著排野豬嘴），人們將祭品從這個小洞送入寺內。上廟的南側有壹座小Betal廟，這才是通往巴伊拉市納神廟真正的入口。寺廟正面守護著兩尊銅獅。黃昏肘分從寺內會傳出晚間祈禱的音樂聲。
TILMAHADEVNARAYAN神廟
廣場上第三座有趣的寺廟隱藏在廣場南面建築群的後面，很容易被錯過。妳可以穿過這些建築，從壹個狹窄的入口進入寺廟的庭院，也可以從廣場南面朝西的壹個拱形入口進入寺廟。這是壹座雙重屋頂的毗瑟挐神廟，廟前高高聳立的柱子上有壹尊迦盧荼跪像，兩側的柱子上刻有象征毗瑟挐的海螺殼和chakra圓盤。寺廟的許多支柱上都刻有迦盧荼雕像。在寺廟前的壹座裝有護欄的建築物內，壹根林迦聳立於壹個圓盤之上。廟門右下方的壹塊嵌板上刻有瓦茲拉夭吉尼女神像，圖案中的女神擺出她最具代表性的姿勢，左腿高高擡起，懸在空中。盡管這座寺廟的位置很不顯眼，但它卻是壹個非常重要的朝聖地，同時也是全市最古老的寺廟之壹：據壹處碑銘記載，這處遺址的歷史可以追溯到1080年。另外壹處碑銘表明，TilMahadev神像早在1170年就被安置在神廟之內了。
杜巴廣場 巴克塔普爾的杜巴廣場的面積比加德滿都得杜巴廣場大，但寺廟的密度比帕坦的杜巴廣場小，而且也不像另外兩座廣場那樣生機勃勃。它最初的設計並非如此：據維多利亞時期的圖畫顯示，當時的廣場上塞滿了寺廟和建築物，1934年的大地震使多數建築損失殆盡，只留下許多空蕩蕩的塔基。遊覽杜巴廣場的時候，妳要做好應對眾多煩人導遊和為唐卡繪畫學校招攬生意的小販的騷擾。
色情大象廟EROTICELEPHANTSTEMPLE
從小巴和公***汽車站出來，在進入廣場之前稍作停留，體驗壹下紐瓦麗人的幽默。在妳的右邊，在距離杜巴廣場正門大約70米的地方有壹座雙重屋頂的濕婆——帕爾瓦蒂廟，寺廟的支柱上刻著壹些色情圖案。在眾多動物交配圖案中，有壹對大象正以男上女下式體位交配，它們的象鼻纏繞在壹起，盡情享受著肉欲的快感。這就是hathi（大象）Kamasutra.
UGRACHANDI神像和巴伊拉布神像 如果妳從西邊進入廣場，就會經過壹個由兩尊巨大石獅把守的大門（學校大門）。這兩尊石獅是由布彭德拉.馬拉國王建造的。在北墻的左側有恐怖之神巴伊拉布的神像（右）和同樣可怕的Ugrachandi（或稱杜加）的神像（左），後者是濕婆神的配偶女神帕爾瓦蒂的恐怖相。這兩尊神像造於1701年，據說那位不幸的雕刻家在完成這兩尊神像之後就被廢去了雙手，以防止他復制自己的這兩件傑作。雕塑中的Ugrachandi女神有18條手臂，持有各種各樣的密教武器和象征符號（象征她性格的各個方面），她用三叉戟輕而易舉地殺死了壹個惡魔（象征著智慧戰勝無知）。巴伊拉布神像只有12條手臂。他們都佩戴著骷髏項鏈。由這兩位法力無邊的神靈守護著的大門和庭院早已失去了它們原來的重要意義。
CHARDHAM 廣場的西端集中了壹些不太重要的寺廟。其中包括不對稱的濕婆神神廟——Rameshwar神廟和供奉毗瑟挐睡相的Bhadri神廟。在這兩座神廟的前面是規模更大，也更加雄偉的克利須那神廟，它的旁邊是壹座磚結構的濕婆神廟，這座神廟是由吉塔米特拉.馬拉國王在1674年修建的，屬於印度寺廟風格。這四座寺廟合起來被稱為CHARDHAM，人們以四個同名的印度教聖地為其命名，目的是使那些無法去真正聖地朝拜的人們能夠在這裏拜神。
布彭德拉.馬拉國王的圓柱 布彭德拉.馬拉是巴克塔普爾歷史上最著名的馬拉國王，他對這座城市的藝術和建築影響深遠。與帕坦杜巴廣場上的圓柱壹樣，這根圓柱（建於1699年）也是仿照加德滿都得圓柱修建的，但在這三根圓柱當中，數它最為華麗。國王兩臂交叉於胸坐在那裏，凝視著王宮雄偉的金門。
維特薩拉.杜加女神廟和TALEJU大鐘 國王雕像的旁邊，王宮的正前方有壹座石砌維特薩拉.杜加女神廟，它是由賈加特.普拉卡什.馬拉國王在1672年修建的。這座印度風格的寺廟和帕坦德克利須那神廟有幾分相似。寺廟的前面有壹口Taleju大鐘，它是由賈亞.蘭吉特.馬拉國王於1737年立於此處的，用來提醒人們早晚兩次前往Taleju神廟祈禱。在寺廟的基座上還有壹口小鐘，被稱為“犬吠鐘”。是由布彭德拉.馬拉國王在1721年鑄造的，可能是為了抵消他的壹個夢境，據說知道今天，每當鐘聲響起時都會伴有狗的吠叫何哀鳴聲。
王宮
巴克塔普爾王宮是由亞克希亞.馬拉（1428～1482年在位）國王修建的，此後，他的繼任者們，尤其是布彭德拉.馬拉國王，又對其進行了擴建。與加德滿都和帕坦的老王宮壹樣，巴克塔普爾王宮的某些區域禁止遊客入內。王宮在1934的大地震中遭到了嚴重的破壞。最初的99座庭院所剩無幾。
國家藝術館（NATIONALARTGALLERY） 王宮的西端已經被改建成為壹座藝術館。藝術館的入口兩側分別守衛者猴神哈努曼和毗瑟挐人面獅身相納辛哈。這些雕像造於1698年，猴神以密教中的四臂猴神巴伊拉布的形象出現在世人面前。王宮的這壹部分曾經被稱為MalatiChowk。藝術館內收藏了大量印度教和佛教的繪畫作品、寫在棕櫚葉上的手稿、paubha以及金屬制品、石器和木雕，是全市三座博物館中最好的壹座。妳可以持藝術館的門票參觀位於塔丘帕街舊城廣場的木雕博物館以及黃銅和青銅博物館。
金門和55扇窗宮
藝術館旁邊的金門、也被稱為太陽門（SunDhoka），是55扁窗宮的入口。人們普遍認為金門是整個谷地內最重要的壹件藝術品。金門和55扇窗宮都是是由布彭德拉·馬拉國王開始興建的，但直到1754年巴克塔普爾最後壹任國王，賈亞·蘭吉特·馬拉統治時期才徹底完工。三角墻上有壹尊迦盧荼的雕像，說明此處有毒蛇出沒，它們是迦盧荼的死敵。金門的上方刻有四頭十臂的TalejuBhawani女神像。TalejuBhawani女神是馬拉王室女神，在加德滿都、帕坦和巴克塔普爾的王宮廣場都有供奉她的寺廟。金門向王宮內院敞開，但妳只能在色彩絢爛的Taleju庭院TalejuChowk,1553年建成）的入口處止步，不能繼續深入。非印度敦教徒可以去觀賞附近的NagaPokhari，這是壹座建於17世紀的皇家水池，周圍盤繞這扭曲的石蛇。毒蛇仰望著斑駁的圓柱，從鱷魚魔王口中探出壹個山羊頭，水流就從這裏傾瀉而出。按照傳統說法，這座水池是Taleju女神每目舉行沐浴儀式的地方。目前，人們正在對55扇窗宮進行大規模的修繕，鋪設石板的工作將壹直持續到2007年。
CHYASILINMANDAP寺
在維特薩拉·杜加女神廟的旁邊喲壹座迷人的水池，水池前面就是CHYASILINMANDAP寺。這座八角形的寺廟曾經是廣場上最精美的寺廟之壹，後來毀於1934年的大地震中。1990年人們對其進行了徹底的重建，部分使用了它原來的建築材料。這座寺廟從外表看非常結實，內部是金屬結構。
帕斯帕提納神廟（PASHUPATINATHTEMPLE）
這座寺廟就在維特薩拉·杜加女神廟的後面，供奉的是動物之神Pashupati，它是帕斯帕提納的大神廟的復制品。最初室友亞克希亞·馬拉國王在1475年（或1482年）修建的，是廣場上最古老的寺廟之壹，有時也被稱為YakshesworMahadev寺。寺廟的檐柱上刻有谷地內最粗俗的色情畫面，兒童不宜。壹個相貌平平的婦人壹邊洗頭邊取悅她的丈夫。這壹畫面具有壹種意想不到的幽默效果。千萬不要詢問拿著碗的矮人在做什麽……
SIDDHILAKSHMI寺
SIDDHILAKSHMI石廟坐落十王宮的東南角，它也被稱為LohanDega或石廟。通向寺廟的臺階兩側分列著男女仆人，每人牽著壹個頑童和條狗。上層的臺階兩邊則分列著馬、犀牛、半人半獅獸和駱駝等動物雕像。這座寺廟建於17世紀，是廣場主要部分和次要部分的分界線。寺廟的後面還有壹庫維特薩拉女神廟，寺廟的邊有壹對神情迷茫的卷毛石獅。
FASIDEGA神廟 巨大而醜陋的濕婆神神廟FASIDEGA神廟位丁杜巴廣場次要部分的中心。這座由白色巨石砌成的寺廟極易辨認。寺廟坐落於六層基座之上，壹對石象守護在最底層臺階的兩邊，向上依次是獅了和母牛。
TADHUNCHEN寺 廣場次要部分的南面和東面都被座兩層的dharamsala（供朝聖者休息的地方）所占據，現在這裏是壹所學校。當妳進入街道從廣場向東走，剛剛經過修復的Tadhunchen寺，或稱ChaturVarmaMahavihara寺就在南邊。它建於1491年，尼泊爾祭拜活女神的風俗就是從這裏開始的。巴克塔普爾有三位庫瑪麗女神，但她們的政治影響都不及加德滿都的庫瑪麗女神。在庭院內東面的檐柱上刻有與眾不同的畫面，描繪了罪人受盡折磨的場景。在其中的壹幅畫面中，壹條巨蟒纏繞在壹個人的身上，另外壹幅展現了兩只公羊正向壹個人的頭上撞去，在第三幅畫面中，壹顆汙穢的牙齒正被個巨人的老虎鉗連根拔起！在庭院中，妳還將欣賞到銅雕工藝品。
Taumadhi廣場到塔丘帕街舊城廣場
貫穿巴克塔普爾的主路蜿蜒曲折，從Taumadhi廣場上的巴伊拉布納神廟旁邊經過，來到塔丘帕街舊城廣場，這裏是老城區的中心。街道的第壹部分是壹片繁華的購物區，這裏的商品琳瑯滿目，從搬運工的紮帶（紮在前額或胸部的皮條或布條，有助於負重）到印度電影DVD，應有盡有。在第壹個轉彎處的右手邊（南邊）有兩座有趣的老建築。SukulDhoka是壹座math（印度教祭司的住宅)。建築的正而刻有華麗的術雕。隔壁的LunBahal最初是壹座建於16世紀的佛教寺院，後來人們在這裏增加了壹尊Bhimsen石像，將其改建成為印度教神殿。如果妳仔細觀察庭院內的聖所，就能看見這尊神，它造於1592年，還有壹個面目可憎的青銅面具。繼續向前行進，來到與Golmadhi廣場的路口。這裏有座很深的水池和壹座三層屋頂的GolmadhiGanesh神廟，神廟的旁邊還有壹座小白塔。繼續向前，左邊是修繕壹新的JhaurbahiDipankarBihar。再向前走100米，來到壹小片空地的右邊有座小小的朝聖者避雨處（path），它的後面是壹個水池和壹條門道，壹直通向lnachnBahal。再向前走幾步便到了塔丘帕街舊城廣場。
塔丘帕街舊城廣場（TachupalTole） 塔丘帕街舊城廣場大概是巴克塔普爾最早的中央廣場。16世紀之前，巴克塔普爾王宮就坐落於此，所以這裏很可能是全市最占老的部分了。從廣場向南，有許多像迷宮壹樣的狹窄小巷、過道和庭院，壹直通向河邊石階。正方形的Dattatreya寺高高聳立，它最早建於1427年．但也有壹種觀點認為它建於1458年。與谷內其他重要的建築樣，據說它也是由整根樹幹建造而成的。這座寺廟中供奉的是梵添、毗瑟挈和濕婆神三神合壹的Dattatreya，但從柱子上的迦盧荼雕像以及毗瑟挈的傳統法器（海螺殼和圓盤）可以看出，毗瑟挈在這裏占據主導地位。這座寺廟對於濕婆神的信徒、毗瑟挈的信徒和佛教徒來說都很重要。
這座三層的寺廟島高聳立於塔基之上，在基座的側面雕刻著許多色情場景。寺廟前面的部分是後來加上去的，幾乎與寺廟的主體完全分離開來。兩位馬拉金剛力士把守在寺廟的入口處，它們與尼亞塔波拉廟第壹層塔基上的雕塑壹摸壹樣。兩層的Bhimsen位於廣場的另壹邊，關於它的落成年代眾說紛紜（有1605年、1645年、1655年和1657年多種說法）。這裏矩形寺廟並不高，但看起來很結實。它的前面有座平臺，平臺上有，壹座雙重屋頂的毗瑟挈/納拉揚小神廟和棍圓柱，圓柱上立著壹尊銅獅雕像，它的右爪高高擡起。平臺後面的臺階通向深深沈入地下的水池（BhimsenPokhari）。
廣場周圍有10座建築，它們最初都是math（印度教祭司住宅）。其中最著名的是PujariMath。它最初建於15世紀亞克希亞·馬拉國王統治時期，1763年重建。1979年德國專家對它進行了修復，作為結婚禮物獻給了比蘭德拉國王。20世紀之前，商隊每年都會從中國西藏帶大批貢品獻到這裏。PujariMath主要以其精美絕倫的孔雀窗(peacockwindow）而著稱，沿著壹條小路走30米，在妳的右手邊就是這扇15世紀的窗戶。它是加德滿都山谷內雕刻最為精美的窗戶，也是無數的明信片和風景照片上的主角，從對面商店樓上的窗口可以為其拍攝照片。
如今這座建築中有壹個術雕博物館：WoodcarMuseum，館內收藏了許多長期以來在巴克塔普爾享有盛譽的木雕傑作。如果想要拍照，需要額外繳費Rs20，但館內光線不足，拍出來的照片效果並不理想，最好帶上閃光燈。持這裏的門票可以免費參觀黃銅和青銅博物館以及國家藝術館。塔丘帕街舊城廣場北面的壹片空地上坐落著SalanGanesh寺，它建於1654年。這座寺廟的裝飾極為華麗，但神像卻只是壹塊粗糙的巖石，上面刻著模糊不清的象頭圖案。寺廟的壹側右壹座巨大的象神水池（GaneshPokhari）。步行遊覽
杜巴廣場北面
從杜巴廣場的東北角出發，向東前往高高聳立的Fasidega寺，繼續向北，經過壹座色彩繽紛的象神廟，右邊有壹條小巷，旁邊就是唐卡繪畫學校。沿著這條小巷進人壹條更長的隧道，走出隧道來到上路上。繼續向前，經過壹座神殿，有壹座傳統的建築建築物的西側鑲嵌著日月嵌版。向北走（北面的墻上懸掛著張奇怪的皮革面具），然後向右轉，很快再向左，經過壹家煎餃餐館。沿著這條小巷行至四分之三處．在妳的右側有壹扇赤土色象神窗（terracottaGaneshwindow）。在交義路口向右轉，經過些雕刻精美的窗戶，然後冉向左轉，繼續向北，經過壹座Mahakali寺、壹個水池和壹個城市售票處，來到城市最北邊的土路上。在通往納嘉科特的路上向右（東）轉，很快妳就能看見壹座現代的Mahakali寺，壹條陡峭的階梯通向小山頂，那裏矗立著壹座可愛的神殿。離開這座寺廟，向右轉，下山，然後再向左轉。繼續向前走直到看見黃色屋頂的Mahalakshmi寺。然後從此處向右（南）走，經過巨大的Naga水池。碧綠的池水和懸掛在水池周圍晾曬的染色紗形成了美麗的對比。在水池的西邊，兩座寺廟護衛在白色的Shikhara寺的兩側，水池中央有壹條巨大的眼鏡蛇蠢蠢欲動。沿著水池的北側向前，然後向北轉，前進10米有壹座象神廟，沿著右邊的壹條低矮的過道（有三級臺階）進入壹座小院內，這裏雕梁畫棟，美不勝收，院落中央還有壹座小佛塔。從庭院的另壹端出來，沿著壹條小路又經過壹座庭院，然後向左轉，妳將看見PrashanNashilMahaBihar入口處的白色柱子。在這座佛教寺院內有許多精美的石雕，經幡隨風飄揚，偶爾還會傳出禱告的音樂聲。
繼續向東，交叉路口處有壹座荷花形屋頂的神廟，從此處向左轉是巨大的Kwathandau水池。沿著水池來到它的東南角，就能看見密教寺廟NavaDurga寺。金色的拱門上方有壹扇金色的窗戶，門口守護著兩尊金屬獅像。所有這些與寺廟正面的紅磚形成了巧妙的搭配。繼續向西南方向行進，經過許多雕梁畫棟的陽臺（陽臺上有大蒜和谷物），來到東西走向的主路上，這條路貫穿塔丘帕街舊城廣場和Taumadhi廣場。這裏隨處可見正在工作的陶工。向右轉，WakupatiNarayan神廟精致的大門立刻出現在妳的左側。它建於1667年。雙重屋頂的金色神廟裝飾華麗，寺廟前面有五個排成壹排的迦盧荼立在壹只大海龜的背上。在這座庭院中經常能夠看見木雕藝人和紡紗工人的身影。從此處繼續向前，來到塔丘帕街舊城廣場。
塔丘帕街舊城廣場南部
從塔丘帕街舊城廣場左轉，壹路南行，經過PujariMath；在通往孔雀窗的方向有明顯的路標。在壹座廣場處向右轉，然後向左，再向右，又有壹座小廣場，在主廣場處再向左轉。很快在妳的左邊出現了壹個不起眼的人口，這條通道壹直通向華麗的InachoBahai——路標上顯示的是“SriIndravartaMahavihar”——寺廟中有壹些轉經筒和佛像，微型的寶塔式屋頂向壹側傾斜，高高聳立於庭院的上空。從此處開始，這條路壹直向南通向Hanumarlte河，並深入到壹片鄉村景色中。山腳下有壹座Ram寺和許多古怪的佛塔、雕塑、神廟和林迦，其中包括壹幅裸體濕婆神的淺浮雕。它的旁邊是號稱尼泊爾最大的濕婆林迦。壹直向南行進，來到與聖河交會的地方，這裏有許多神龕和雕像，其中包括壹座哈努曼神龕(Hanuman）供奉著羅摩和悉多忠實的朋友猴神。神廟附近有四幅繪畫，由於受到壹棵大樹的遮擋，畫面有些模糊不清。最右邊的壹幅圖畫描述了猴神從喜馬拉雅山尋找仙草歸來的場景，他將壹整座大山攥在手中。過橋後沿著壹個u字形的彎道往回走，來到壹條鄉間小路上。小路的盡頭有壹座寺廟，由此處沿著河邊石階ChupingGhat河，這裏是舉行沐浴和火葬儀式的地方。
Khalna廣場在河的上方，BlsketJatra節期間這裏是盛典的中心。廣場的南邊有壹根巨大的木桿（被稱為yosin），節日期間塔將被豎立在中心基座之上。在往南壹點兒有壹座可愛的寺廟綜合建築，現在這裏是特裏布汶大學的人種音樂學系。順著緩緩的坡路回到城內，經過現代的庫瑪麗神廟和巴格沃蒂寺（BhagwatiTemple），最後來到Taumadhi廣場南面的壹個小型家畜市場，這條環形的步行遊覽路線就此結束。