諸葛亮出生於漢光和四年(公元181)，瑯邪縣楊度(今山東沂南縣)的壹個官員家庭。諸葛家族是瑯邪的名門望族，諸葛的祖先諸葛豐是西漢元初的校尉。諸葛亮的父親諸葛玨名叫龔俊，東漢末年在泰山做縣官。諸葛亮3歲母親張病死，父親8歲去世(9歲母親，12歲父親)。諸葛亮和他的妹妹、弟弟諸葛均跟隨他的叔叔諸葛玄(被袁術任命為張羽太守)到張羽任職。東漢時，諸葛玄被朱浩取代，諸葛玄去他的老朋友荊州牧劉表。
建安二年(公元197年)，諸葛玄病死。諸葛亮和他的弟弟妹妹失去了生計，所以他們搬到了南陽。65，438+07歲時，諸葛亮和他的朋友徐庶壹起師從水鏡司馬徽先生。他看出劉表無能，不是天下之主，於是隱居在襄陽城西二十裏的隆中山，建造宅院。這是在公元197年。諸葛亮在隆中隱居了十年。結交了江南名士，“每次都把自己比作管仲和”，愛唱《傅亮之歌》，結交了龐德公、龐統、、黃、、崔、徐庶等名士。他的聰明才智得到了所有人的認可，他有征服世界的野心。他密切關註時局的發展，因此對世界形勢了如指掌。號稱“臥龍”。娶黃的女兒。
建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲，劉備到草堂，與諸葛亮會面，詢問統壹天下的計劃。諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了先奪取荊、夷為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南安撫夷嶽，西伺機出兵北上，從而統壹全國的戰略構想。這段話就是著名的“龍”聽了諸葛亮精辟透徹的分析後，劉備的思想豁然開朗。他覺得諸葛亮的才能不可多得，就懇切地請求諸葛亮出山，幫助他完成復興漢朝的大業。諸葛亮出山輔佐劉備，聯孫抗曹，赤壁之戰大敗。形成三國之勢，奪取荊州。建安十六年，攻取益州。然後他打敗了曹駿，贏得了漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，但並未開府主持國事。
彰武三年(公元223年)春，劉備在永安病危，召諸葛亮料理後事，說:“妳的才華是曹丕的十倍，終能安天下，成大事。繼承人能補的，就補；如果是無能的，可以自己拿。”諸葛亮趕緊哭道:“我壹定盡力相得益彰，忠節至死！”皇後即位。
蜀漢末年的統治者劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，統領益州為牧。建立總理辦公室處理日常事務。當時整個國家的軍事、政治、財政，無論大小，都由諸葛亮決定，獎懲嚴明。對外與東吳結盟，改善與西南各民族的關系，開荒，加強戰備。建興五年(公元227年)，尚書(即模範)在劉禪，率軍出漢中。他前後六次北伐中原，大都帶著糧食。十二年後，因積勞成疾，病逝於前軍，將後事托付姜維。
諸葛亮是維護封建法律，提倡儒家忠義道德的正統思想家。然而，諸葛亮並沒有拘泥於儒家的教條。他尊敬國王，但不騷擾外國人。他入南巡，安撫洋人，實行三國中最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁死而後已”的精神成為後人的楷模。
中國千百年來壹直把諸葛亮描繪成智慧的化身，他的傳奇故事被世人傳誦。諸葛亮運籌帷幄，足智多謀，心思縝密。“連弩”進行了創新，可以連續發射10支箭；制作“木牛流馬”，便於山區軍事運輸；他還演繹了兵法，做了“八陣圖”，發明了“孔明燈”。
諸葛亮的叔叔諸葛玄是當時的名人。諸葛亮的弟弟諸葛進士當時在吳，拜大將軍兼左都護，統領豫州牧。梁的弟弟諸葛誕在魏國做官，在吏部做官。他調任揚州刺史、鎮東將軍和司空。三兄弟都很有名，各自在壹個國家。我當時就想，“蜀為龍，吳為虎，魏為狗”(《世說新語·品藻》註狗為“功勛狗”，雖不能與龍虎相提並論，但也很有功勛，所以有名。
歷史評價
陳壽:①諸葛亮也是宰相，慰民，顯禮儀，任官，從制取權，真誠公正；忠於時代的人雖然會得到回報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。但是經過多年的動員，還是失敗了，掩護應變會稍微，這不是它的強項！(2)且無準備，繼承人幼弱，萬事精明。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。③李殊認為，彈藥不足。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其文指遠方。但他的遺言都是事，誠之心是用筆墨塑造的，足以知其人之意，補其當下。(4)然聰明的人才，長於治戎，短於用兵，長於治民。而與敵，或顏值出眾者，增人，攻守之異型，故雖年動，未能有克。昨天蕭何推薦韓信，管仲封他為太子城之父。兩人都感受到了自己的長處，沒能兼得的原因。明儀能治政，克制和控制，小也是馬。當時沒有城父和韓信，所以工作較晚，義無反顧。智力上不能比。⑤人才少，容易逃避，英語霸權的工具。⑥諸葛丞相弘毅忠心耿耿，剛強有力，憂國憂民。
陽戲:忠吳，獻計河畔，攀吳，賦我以真天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陳德教，管事改風，賢能愚拙，忘乎所以。幽州四代夷遂，屢臨敵國朝廷，顯威，學大國，恨之入骨。
張:公賞遠，刑不近，貴族不勞而獲，刑不可免的情況。此賢愚忘身之故也。
賈詡:諸葛亮善於治國。
柳椰:諸葛亮善於待人接物。
傅甘:諸葛亮知變，有理有據。
劉備:(1)妳只有曹丕十倍的才華，壹定能安天下，最終成大事。(2)孤中有孔明，魚中有水。
曹睿:有野心但不抓住機會，多計劃但少決策，做壹個沒有權力的好兵！
司馬懿:天下奇才！
周瑜:自瑜出生，何生亮！
歷史地位
武祠在中國歷史上第壹次出現是在唐代。
1，《新唐書·禮樂五》記載:“開元十九年，太公宓尚殿立，太公尊為武王。禮比文宣王，十哲由歷代良將侍奉。此寺十哲為:春秋時吳國的孫吳，齊國的司馬懿，戰國時魏國的吳起，燕國的樂毅，秦國的白起，西漢的張亮，韓信，的諸葛亮，唐代的李靖，李世基，以太為寺主祭。”
2.唐昭宗封諸葛亮為武陵王，並賜寺於隆中。
到了宋代，諸葛被祭為忠臣(賜殿和“仁”)，以後諸葛仍被祭為名，僅次於獨居首位的張亮，與孫武、韓信、李靖平起平坐。
《宋史》(卷105)禮記八:宣和五年，禮部說“武王廟拜七十二將”，於是放在哀悼日，張亮就被封在廟裏。按照不同的取向壹步步來:
第壹檔:張亮
二檔:管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李記向西，田穰苴、範蠡、韓信、李靖、郭子儀向東。
第三檔:董岱、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周波、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳晗、馬援、黃富松、鄧艾、張飛、夢露、魯抗、杜宇、陶侃、慕容柯、於文仙、魏小寬、蘇陽、何若。
第四檔:西樵、吳起、田單、趙奢、王建、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈府、耿弇、段威、張遼、關羽、周瑜、魯迅、楊虎、王軍、謝玄、王蒙、王軍
金人沿襲了唐朝的舊制度，但降低了管仲和韓信的地位，消滅了王蒙和慕容恪，所以諸葛亮的名將地位不變。而且在金史的觀念裏，誰說“諸葛亮不知兵”，就證明這個人“善於言出必行”。
到了元朝，武廟祭祀淘汰了很多人，但諸葛亮還是和孫武平起平坐。
1，《元史·祭》載:“武城王廟，位於樞密院西，拜孫武子、張亮、管仲、樂毅、諸葛亮等十人。
2.元英宗封諸葛亮為仁王。
元末明初羅貫中的小說《三國演義》誕生後，《三國演義》在古代民眾中頗為流行。作者神化了諸葛亮，諸葛亮被賦予了發號施令、巧妙算計的奇特能力。為了避免言情小說的巨大影響，以下情況不列。
紀念歷史遺跡
諸葛亮的紀念地很多，全國有幾十處。蜀漢丞相諸葛亮生前被封為“武鄉侯”(武鄉即今漢中市武鄉鎮)，死後被劉禪追封為“忠義武侯侯”，故其廟在歷史上被尊為“武侯祠”。最早紀念諸葛亮的武侯祠在陜西漢中勉縣。勉縣武侯祠建於景堯六年(公元263年)春。與定軍山武侯墓對峙。勉縣武侯祠是天下第壹武侯祠。勉縣武侯祠所在地，是諸葛亮北伐漢中時“行轅相府”的舊址。目前除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠、岐山武侯祠。此外，還有唐代以前修建的五丈原諸葛廟，明代修建的武侯祠(湖北蒲陰)，建安年間修建的黃陵廟(湖北宜昌)。浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮的後人世代居住於此而得名。丞相祠堂建於明朝萬歷年間。丞相祠有52座古建築，蘊含著諸葛亮的精神陣地。近年來，蘭溪丞相祠逐漸聲名鵲起，影響力與日俱增。
發明創造
中國壹直把重心放在政治和軍事上，對科技不夠重視。諸葛亮在這方面做出了特殊的貢獻。但《三國誌》記載了諸葛亮妻子黃月英的三項發明，說“連盈虧都不壹致，都是意料之外”。裴引魏《春秋》:“有得有失，謂之，以鐵為矢，矢長八寸，壹箭十箭。”這是軍事上的重大進步，在與強悍的魏軍對抗時往往能占據上風，即使司馬懿率軍也只能堅守。在面對面的交鋒中，蜀國和魏軍在諸葛亮生命的最後時刻始終是平的。這是交通工具的改進。戰爭中，兵馬未動，糧草先行。改進生產資料也是壹大成就。
歷史事跡
首先，佤族屈服了。
早在公元225年，居住在葫蘆的佤族卡那滿卷部落就與丞相諸葛亮結盟，誓守邊境，永不謀反。1700年來，佤族壹直遵守這個盟約。1934年，英軍進攻班洪、班老地區，佤族記住了這個盟約。班老王奮起反抗，組織佤族武裝，宣誓效忠他們最尊敬的“阿祖爺爺”——諸葛亮。這就是著名的“班洪事件”。
二是六個少數民族崇拜的“茶祖”。
《普洱府史跡》記載:老傳說中，武侯橫過六座山，在悠樂留下銅鑼，在茫芝放置銅鈸，在滿轉埋鐵磚，在伊邦留下木頭，在戈登埋馬，在滿索放置布袋，使其山名聞遐邇。六大茶山之壹叫孔明山，當地人也稱茶樹為“孔明樹”，尊諸葛亮為“茶祖”。
如今基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族等村寨，每年在諸葛亮生日這壹天都會舉行壹次大會，稱為“茶祖會”，賞月、歌舞、點燈、祭拜諸葛亮。
其他傳說
五丈原
張武原址位於寶雞市岐山縣，東距Xi 130公裏，西距寶雞56公裏，北距岐山縣城25公裏。高20余米，面積約12平方公裏。張武的南面是棋盤山，北面是渭河。情況很危險。三國時期，諸葛亮在五丈原駐軍討伐司馬懿，後來積勞成疾而死，使五丈原名揚天下。是三國時期諸葛亮最後的戰場。
公元234年，諸葛亮領兵從漢中出發，翻越秦嶺，進入五丈原。我初來乍到，缺吃少草。我先安頓好場地訓練，等魏。魏將軍司馬懿知道諸葛亮的妙計，堅守在渭河北岸，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百日不戰。諸葛亮只好引誘邴巍到葫蘆溝作戰，並放火燒破谷口，以求出其不意地打敗魏司馬懿，魏軍幸免於難。同年秋，諸葛亮死於軍中，蜀軍大敗。司馬懿進入諸葛亮指揮戰鬥的地方，看到蜀軍陣地的危險，驚呼:“天下之天才也。”後人為了紀念諸葛亮，在這裏建了壹座廟。
據當地民間傳說，諸葛亮去世時，天上掉下壹顆星，故名。當年諸葛亮屯田的地方叫“諸葛天”。當年諸葛亮搭軍帳指揮作戰的地方留下了半米高的城墻遺跡，南北長約250米，東西寬近100米。當地人將這座小城堡命名為“迷失在城市中”。在霍洛城的南邊，有壹塊平坦的石頭，上面有棋盤紋。據說當年諸葛亮就在這裏下棋，所以這座山就取名為棋盤山。在五丈原的土壤中，發現了許多“諸葛壺”，鐵壺上鑄有漢代隸書的字跡。五大平原現在是壹片農田，農田中間有壹條河灣，當地叫羅星灣，灣內的村子叫羅星堡。
五丈原北端有諸葛亮廟，始建於元初，明清重修。神社裏的紀念館兩側有三國故事的圖片，如古城會，空城計和第三次世界大戰中的呂布。壁畫下嵌有40塊青石，石雕嶽飛書法《師表》蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊美嶽飛的碑文:“清純不做作，文如其人”。(有說是襄陽隆中，也有說是南陽的。很難確定？)
吃瓜留籽。
襄陽地區曾經有這樣壹個規定:進了西瓜園，瓜可以吃夠，但不能帶走。傳說這個“規則”也被葛亮要求留下來。
傳說諸葛亮種的西瓜又大又甜又酸。凡是來隆中做客，路過的都要去瓜園吃個飽。身邊的老農民都來跟他學習種瓜的經驗，他毫無保留地告訴他們，種瓜要種在沙土上，抹上芝麻餅或香油。很多人來找他要瓜子，因為之前沒有註意保管瓜子，所以很多人只好失望的回家了。第二年，西瓜園又開張了。他在地裏放了壹塊牌子，上面寫著:“把瓜吃好，把瓜子留下。”
諸葛亮把瓜子洗幹凈曬幹，分發給附近的瓜農。現在，漢水兩岸沙地上的胡佳佳、長豐和小範洲的西瓜仍然很有名，它們又大又薄又甜。有些地方還恪守著“吃瓜留籽”的老規矩。
諸葛亮七擒孟獲。
諸葛亮七擒七縱孟獲的辦公室位於雲南省沾益縣。諸葛亮南征北戰，七擒孟獲，平定南方。
夷陵之戰後，劉備憤而死。強大的漢族宜州郡(今雲南東部)乘此機會，勇敢附蜀於吳，煽動宜州郡少數民族首領孟獲及周邊郡縣造反。為了穩定後方，諸葛亮做了充分的準備。公元225年春，兵分三路，向南中(今雲南、貴州、四川西南部，屬巴蜀以南，故稱南中)進軍。諸葛亮采用了參軍的馬謖“攻城為上，攻城為下；殺死其他叛軍首領後，於五月渡過瀘水(今四川攀枝花市至金沙江金陽段)，在盤東(今雲南曲靖、瀘西)活捉孟獲。
孟獲在當地少數民族和漢人中有著極高的威望。如果他能被說服，南方將被穩定，舒的憂慮將被解除。所以諸葛亮不僅沒有殺孟獲，還帶他去參觀蜀軍的營地。而孟獲卻狂言:“我只恨之前不知道妳的虛實，所以才戰敗。謝謝妳帶我參觀妳的營地。如果是這樣，我要打敗妳。”諸葛亮聽了孟獲的話，知道他不服氣，馬上讓他回去再戰。經過這樣壹場戰鬥，他被重新奪回並俘虜，第七次被俘時，他仍然讓孟獲重整旗鼓，壹戰到底。這時，孟獲撲到諸葛亮面前說:“先生，真是厲害，我們再也不造反了。”諸葛亮見孟獲終於被說服，推薦他到成都做官。
奉節白蒂城-劉備孤兒水八陣圖。
白帝城位於長江三峽第壹峽——瞿塘峽的入海口。位於夔門之北，川鄂咽喉，作為要把守的軍事重鎮，地域廣闊，歷史悠久。那是公元壹世紀(西漢末年)，公孫述據蜀稱自己為“白帝”，在此築城。三國時，蜀漢皇帝劉備打敗吳冰，退守白帝城，死在永安宮。臨終前把國家大事(半壁江山)、家事(只有孤兒健在)托付給丞相諸葛亮。這就是中國著名的“劉備托孤”。現存的白蒂寺為清代建築，如梁明堂、武侯祠、拖骨堂、星宿亭等。，多方面宣揚與“托孤”有關的歷史名人。
這八個水陣位於長江北岸，四川省奉節縣以東約六英裏。相傳諸葛亮曾在壩上築起壹塊石頭，形成八陣圖，俗稱“八水陣”。陣圖上，石壘縱橫八排，排壘相隔兩尺，有* * *六十四壘。
諸葛亮與空城計
諸葛亮的空城計見於《三國演義》第九十五章“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退”。
諸葛亮的空城計，最早並不是出現在明清以後的《三國演義》中，而是出現在正史陳壽寫的《三國誌筆記》(郭沖《三事》)中。
諸葛智慧
智者諸葛亮的智慧主要表現在以下八個方面:
第壹，不貪權。
他是壹個很重要的人物，但他不追求個人權力，也不玩弄政治，不被權力所奴役。
第二，不謀私利。
他只是靠工資生活，而不是靠權力謀取私利。
在《誡》中，他提出了嚴格的要求:“君子出行，宜靜以修身，宜儉以修身，宜淡泊以誌，宜和以遠。”他以壹種冷漠而平靜的態度生活。他對已故的國主說:“如果我死的那天不在裏面多賺錢，在外面贏錢，我就要對陛下負責。”他確實如他所說的那樣死了。
第三，嚴格要求自己。
街亭之戰，馬謖犯規，輸掉了比賽，但他主動承擔責任:將自己降級為三等。
他發布了幾個文告，鼓勵士兵坦率地發言和抗議，要求大家批評他們的錯誤和疏漏。在他執政期間，如果有錯誤，他絕不會任命別人，而是會反省自律。李炎等人雖然心虛，但都在自責，檢討自己的損失。
第四，知人善任。
他用寬廣的胸懷和赤子之心選拔重用了壹大批人才。
他選拔人才的標準是德才兼備。他不談家世和資歷，用人不落俗套。他大膽地授予重要職位，委以重任。何祚原是蜀郡太守楊紅手下的書吏，也是蜀郡太守李延的功臣。他和楊都被諸葛亮視為太守和李嚴。因此被譽為“人盡其才，為諸葛亮服務的工具。”
諸葛亮被任命為蜀相時，為了吸引人才，在成都南郊建了壹個招兵買馬的平臺。劉備死後，重用了壹批德才兼備的優秀人才。如蔣琬、邵麗、馬遜、宗瑜、杜威、馬忠、福琴、董雲等。，這壹次，人們稱贊這是壹個“良性的舉動”。
在“前任教師名單”中，他鄭重推薦了董雲、向寵等。以“近聖賢，遠小人”為原則致先主。難得他的心是公正純潔的。諸葛亮重用的文武百官中，既有荊楚之人，又有蜀中之才，既有劉璋的舊部，又有魏的大將。組黨沒有壞處，有“五湖四海”的兼容並包的胸懷，團結了絕大多數人。
當時有句話:“就算妳不認識諸葛亮，諸葛亮知道了也壹定會賞妳的；如果妳事事都做了壞事，即使妳和諸葛亮是親戚，諸葛亮也會懲罰妳。“諸葛亮就是這樣嚴格執法，獎懲分明。
第五，禮貌待人。
如果把諸葛亮與當時的孔融、米芾等名士相比，顯然後者的名聲是不可同日而語的，甚至與周瑜、魯肅、司馬懿這些才華出眾的人相比也是如此。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，有思想，有見地，有遠見，善於博采眾長，融人膽識。
第六，蜀國的統治是好的。
諸葛亮治蜀的刑法相當嚴厲。他和法正等人制定了《舒克》，還起草了《八項戒律》、《七戒》、《六畏》、《五畏》。
諸葛亮促進了四川農業的發展。他十分重視都江堰水利工程，創設專職管理“堰官”，采取農耕結合的政策解決口糧問題。諸葛亮也很關心手工業，恢復了鹽鐵專營，並親自到現場視察用天然氣煮鹽的情況。並在城內設立“錦官”專門管理。後人稱成都為“錦官城”，此為出處。諸葛亮說:“今民困於國，誌在奪敵之資，而只羨之。”
因為諸葛亮不僅從戰役的角度促進生產的發展，而且從穩定人民生活的角度制定發展生產的政策，其結果是蜀地“開荒、固儲、良備、閑儲之地”，壹派繁榮安定的景象。
七、勤政為民。
諸葛亮是個知道什麽不該做的英雄。他相信成事在天，謀事在人。《隆中對》中提出“不只是天氣，還有別人的壓制。”這個信念貫穿了諸葛亮的壹生。他腳踏實地，兢兢業業，親力親為。接到命令後，他徹夜擔憂，振興蜀漢，統壹中國。
八、疾風亮日。
諸葛亮不居功，也不追求過分的名利和特權。李嚴偉曾鼓勵諸葛亮加九錫，諸葛亮加冕為王。諸葛亮不為所動，嚴詞拒絕:“今求賊無用，知己未答，而寵溺朝廷，獨坐不是其意。”滅魏斬芮，則歸故裏，與其他士子共升。十條命雖然可以接受，但比九惡還不如！"
國家興亡高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。他忠厚老實，是中國忠臣好官的典範。
綜上所述，諸葛亮竭盡全力報答劉備的“恩將仇報”，輔佐劉備興復漢室，鞠躬盡瘁死而後已。他充分發揮自己的聰明才智，提出了“渡荊取利”、“西擁容”、“南助洋人”、“外與孫權交好”、“內踐政”、“抗曹”等治國方略。他融儒法於壹體，依法治國，執法嚴明，賞罰分明；他重視人才，任人唯賢；他審時度勢，不斷調整內外政策；他重視農業生活，安撫流亡者，發展社會經濟。他率軍北伐，革新武器裝備，發明了孔明燈籠、木牛流馬和劉媽。他的壹生充滿智慧，被中國歷代譽為智慧的化身。
其實諸葛亮並沒有三國演義裏那麽聰明，羅貫中只是把他神化了而已。
相關對聯
對智明漠不關心；
寧靜而深遠
—《三國演義》中羅貫中送給諸葛曹璐的對聯。
馬旭和麒麟；
西部寒鴉是夫妻。
——羅貫中《三國演義》中用除了普通之外的詞歌頌諸葛亮。