華夏文化是壹種傳奇文化，寶藏眾多，其中漢字是其中的瑰寶。漢字不僅是中華文明的載體，歷史上無數文人騷客用漢字創作了無數優美的詩篇，甚至書寫漢字也形成了壹門藝術。
總的來說，漢字只是交流的工具，其實沒那麽簡單。傳說倉頡造字時，下粟，夜有鬼哭。唐朝的張彥遠說:“自然不能藏其秘密，所以下了粟；鬼藏不住形，鬼夜啼。”可見，通過學習漢字，可以明白其中的奧妙，知道其中的善惡。
中國的傳統文化講究天人合壹，漢字也壹樣。漢字是全息的，因為它容易理解，陰陽結合，這也是古代中國產生印刷術的原因。漢字是象形文字，反映了天、地、人、事、物的復雜信息，也就是說漢字與萬物息息相關。
東漢許慎在《易經》和五行學說的指導下，恢復了漢字的結構，編纂了《說文解字》。許慎在《說文解字序》中明確指出，漢字不僅是文明的基礎，而且蘊含著深刻的含義。“那些蓋字是藝術的基礎，也是王政的開端。前人如此落後，後人知古。所以說，“我們從根基而生。“知天下之大而不亂。這個敘事印章，結合了古代的毛筆；向別人學習，至於小的；信且有據，編其論。我們會以理解釋謬誤，理解學者，達到最終目的。”
個人認為，漢字很膚淺。漢字表達了什麽？天象！漢字的形狀和發音與天象相對應。當天空的形象發生較大變化時，漢字也會相應發生明顯變化。當代壹位聖人說:“因為漢字是特殊的文字，所以和天上的文字很像。漢語也很像天上的語言，因為是上帝直接創造的文化，是中國打下的半神文化，所以字的形和音都和宇宙有關。”
先簡單說幾個和民族有關的詞的變化。
國，邦也(《說文》)。在“國”字裏，構成壹個國家的要素有三個:人口、土地、武器(軍隊)，而在簡化字“國”裏，只有壹個國王手持象征權威的印章稱霸壹方。
中國人都叫中國人，中國人都自稱是中華兒女，可見漢字和華夏子孫有多近。漢字“華”是象形字，《說文解字》裏有“葉熔”，贊不絕口(除了大字，現在沒有這個字了，下同)。《說文解字註》的作者說:“華是壹種古老的象形文字。上象芽和下象莖和葉。小篆變自吹自擂。”“華”字本來是象形的，秦人加上去作為符號，於是有了漢字。後來“華”被借用為光華的意思。秦漢的人發明了另壹種文體，六朝的人發明了另壹種文體。久而久之，“化”字就專借義用了。“真”這個詞很少用。“花”這個詞還有另外壹個意思。
換句話說:“花”(花的意思)本來就是像花壹樣美麗的，因為花是美麗的，“花”字是借用來表示“艷麗、美麗”的。於是，“華”字就沒了。到了六朝，又創造了壹個新詞“花”。就這樣，久而久之，“花”字就被具體解釋為“華麗”，而壹朵花的花只由“花”字來代表。
“華夏”二字意為“禮儀之美，服飾之美”。唐代學者孔在《春秋正義註》、《左傳》中說:“中國有大禮，故稱夏；有服印之美，謂之華。”古人用“華”字來形容中國的文物之美，所以“華夏”壹詞的本義是“衣冠楚楚的文明之國”；由“中國”和“華夏”組合而成的“中國”壹詞，意為“美麗而輝煌的文明中心”。雖然“中國人”這個詞在古代是不存在的，但是我覺得理解為“穿著漂亮衣服的文明人”是可以的。
而簡化字“花”(石化)刪除了部首(米)→(米)→(草)，已經不能體現其本義，不能體現其為植物(花，花)。“華”，《說文解字》雲:華，教而行。“十”是什麽？相信大家都知道，這個東西立在西方墳墓前，可以說是代表死亡的。然後簡體字裏“華”的意思很明確，用死亡威脅來教育，讓它服從。
還有壹個“歡”字的變化特別有意思。正字法“歡”字意為歡喜，但從不虧欠，聽起來像壹首歌(說文)。這是什麽？水鳥的名字，詩裏說，“它在山脊上歌唱”。明代江德經《京京萬行》曰:“天晴而晴；鞠躬，陰。”“欠”呢？張之氣，似人之氣出之狀(《說文》)。然後這個詞就很形象了，它上天去唱歌(表達它們的喜悅)，類似於人類高興的時候。
簡化字“歡”中的“妳”，其實是鐮刀和錘子的象形字。於是，原本源於人性的快感變成了茍且偷生的僥幸。這是“歡喜”嗎？這更像是痛苦。
漢族是中國人的主體，中國文化是中華文明的主體文化。但是近年來，它基本上摧毀了漢人的儒釋道，尤其是儒家信仰，消滅了漢人傳承了幾千年的精神靈魂。現在的漢族已經成為壹個沒有民族信仰、民族精神、民族傳統、民族認同的所謂“民族”，地域差異遠大於民族間的相似。這種現實不就是“漢”“漢”之變所表達的嗎
韓，楊也。東面是滄浪水(說文)。《書》上說:“泉湧始現，山滿溢。按言，其微乎其微，中文字盛。”漢，在古代特指漢水，也指天上的銀河，都有壯麗遼闊的含義。漢朝的本義或其引申，就像漢民族文化的悠久歷史和博大精深。
這篇文章雖然叫“奇談”，但不是“奇談”。我受啟發寫到這裏，也就是這篇文章的結尾！
世界上什麽是真實的？
唉，時間不等人。
佛陀已經關閉了混亂，
將開始新壹輪的循環。
世界上什麽是真實的？
今天，聖人撣去舊塵。
勸妳分清善惡，
別忘了預約做壹個新人。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，中國學者壹直在努力揭開漢字起源的神秘面紗。
關於漢字的起源，中國古代文獻中有“結繩說”、“八卦說”、“圖畫說”、“書法契約說”等多種說法。古籍也普遍記載了創造漢字的黃帝史官倉頡的傳說。現代學者認為，系統的書寫工具不可能完全由壹個人創造出來。如果倉頡真的存在，他應該是壹個文本組織者或出版商。
最早的雕刻符號是在8000多年前。
近幾十年來，我國考古界發布了壹系列比殷墟甲骨文更早的有關漢字起源的出土資料。這些材料主要指原始社會晚期和歷史社會早期出現在陶器上的雕刻或繪畫符號，也包括少量刻在甲骨文、玉器、石器等上的符號。可以說，它們為解釋漢字的起源提供了新的依據。
鄭州大學博士生導師王通過對全國19考古文化的100多個遺址出土的陶片上的雕刻符號進行系統的考察和比較，認為我國最早的雕刻符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為壹名專業工作者，他試圖通過綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科學考古和高科技手段等科學方法，對這些原始資料進行全面的整理，從而比較出商代以前漢字發生發展的壹些線索。
然而，情況並非如此簡單。除了現存的鄭州商城遺址和小雙橋遺址的小規模資料(近年來已發現10余例朱樹濤的商代早期文字)外，商代以前的其他符號比較零散，相互之間缺乏聯系，大多與商代文字脫節。還有壹些地域色彩較重、背景復雜的符號。
漢字體系正式形成於中原。
王認為漢字體系的正式形成應該是在中原。漢字是壹種獨立起源的書寫體系，不依賴於任何壹種外國語言。然而，它的起源並不單壹。經過多次和長期的磨合，大概在夏初，我們的祖先在廣泛吸收和使用早期符號的基礎上，創造性地發明了記錄語言的文字符號系統。那個時候，漢字體系迅速成熟。
據報道，根據考古發掘出土的文字材料，中國至少在於霞時期就有了正式的文字。例如，近年來，考古學家在山西襄汾陶寺遺址出土的壹件扁陶罐上發現了毛筆和竹書的“文”字。這些符號屬於早期文字系統中的基本配置，可惜這樣的出土文字資料還不多見。
文字最早成熟於商朝。
就目前已知和看到的殷商文字資料來看，文字載體的種類很多。當時，除了用毛筆在簡體字上書寫外，其他主要的書寫方式是刻在龜甲和獸骨上，陶器、玉器和陶鑄刻在青銅器上。以殷墟使用的甲骨文和青銅禮器為主要載體的商代文字資料，是我國迄今發現的最早的成熟文字資料。
殷墟反映的商代文字不僅體現在文字數量多、材料豐富，而且突出表現在文字的創造方式形成了自己的特點和規律。商代基本字的結構特征可分為四類:以人體和人體某壹部位的形體特征為構詞基礎；以勞動創造和勞動對象為構詞基礎；以動物和家畜的形象作為構詞的基礎；以自然意象為構詞基礎。從構形的文化內涵來看，這些成熟較早的象形文字所選取的對象，與我們先民的社會生活相當接近，具有強烈的現實主義特征。同時，這些象形文字所描述的內容涉及到人和自然的各個層面，因此也具有配置來源廣泛的特點。