淮河是中國南北的分界線。正如中國的農業文化分為南北兩大體系壹樣，中國的古代民居文化也可以分為兩大體系，即南方的幹欄建築和北方的窯洞建築。阿津人張華曾說:“南越居巢，北朔居穴，避寒暑。”
我們來看看南方的傳統建築格局。南方，在造字者眼中，幹欄建築是獨壹無二的，充分代表了南方文化的特點，所以用來代表南方。從字形上分析，古代幹欄建築為了避風避雨，屋頂全部用茅草覆蓋，為了防止風吹草落，屋脊上還橫著“千樹”，這在西南少數民族文化中至今仍保存完好。日本壹些古建築屋脊交叉的“千木”裝飾，也可視為古代千木框架的遺存。從甲骨文中“南”字的形狀來看，最早的幹欄式建築是依樹而建的，所以在字的中央，從上到下貫穿著壹個樹形，類似於“聽差，...按樹搭積木，所以叫幹籬笆，幹籬笆的大小取決於他家的人數。”記錄基本壹致。甘蘭風格的古建築似乎只有上面有人居住，下面卻沒有被利用。然而，現在的甘蘭式建築大多是上面有人居住，下面有人飼養牲畜。
中國幹墻建築歷史悠久。早在新石器時代，人們為了躲避野生動物，就已經想到了築巢。在浙江、湖北、雲南等地的新石器時代文化遺址中，有屬於幹柱式建築的柱洞遺跡或木樁遺跡。在浙江余姚河姆渡新石器文化遺址，有成千上萬排木樁、木梁和地板，都是在原始嵌套的基礎上發展起來的。
甘蘭建築有兩個優點:第壹，它具有防禦功能。韓非子曾說:“古時候人少獸多，民無敵。有聖人，木築為巢，以避群害，民以悅之，為天下之王，名曰巢族。”宋代學者周去非在《答嶺外之輩》中也表達了同樣的意思:“考其故，地中多虎多狼，不如人畜平安。”也就是說，幹籬笆建築是基於防禦的需要而產生的壹種想法。這樣，人不僅可以高高在上，躲避野獸的攻擊，牲畜也可以在人的保護下生活。在廣西，還有壹種建在池塘裏的幹欄式建築。幹燥的柵欄通過壹座木橋與土地相連。想必它最初的想法也和防禦有關。試想壹下，如果把橋的壹部分變成吊橋，還能潛進什麽？當然還有壹個好處。西南地區的池塘裏有很多魚，人類的排泄物是魚的主要飼料。如果在池塘上建幹欄，人類的排泄物可以直接餵魚，既解決了飼料問題，又清潔了環境。這是個聰明的主意。在日本，廁所也被寫成“川家”，意思是河邊的小屋。也反映了古代日本在水上修建廁所的習俗。日本古代詩集《葉晚集》第十六卷有壹首歌，罵壹個女人，說她像壹條吃了屎的魚。可見日本也有在水面上建幹欄，用糞餵魚的傳統。難怪我們說日本和中國南方的百越人是同源的。二是有衛生功能。幹柱建築的出現也是出於衛生的需要。從甲骨文可以知道，古代人的皮膚病發病率很高，南北都壹樣。原因是南方濕熱，北方因洞穴而濕冷。為了解決這個問題，南方發明了幹欄建築，而北方發明了炕。幹欄建築最大的特點就是減少了人們接觸潮濕地面的機會，從而降低了皮膚病的發病率。甘蘭風格的建築可以分為三種類型:整層甘蘭風格的建築，半層甘蘭風格的建築和千層樓高的甘蘭風格的建築。
整棟民居幹欄建築是指有高柱的幹欄建築，如傣族的竹樓。西雙版納傣族竹樓分上下兩層，上層住人，下層無墻。用來放置織布機，米臼，堆放各種雜物，飼養各種牲畜。這種架空圍欄的生活面壹般離地面2米左右，以最大限度地遠離潮濕的地面。
半層住宅架空層，又稱吊腳樓，是建在二級平臺或斜坡上的架空層建築。廣泛分布於湖南、貴州、廣西、四川等少數民族地區。是苗族、壯族、水族、侗族、土家族等民族中最常見的居住類型。這種建築最大的特點就是建在斜坡上。靠近山的壹面建在地上，遠處的壹面用柱子支撐，所以叫“吊腳樓”。這種建築最大的特點是對地形變化的適應性強，可以在水平空間和垂直空間等幾個方向上任意調整，可以應對各種復雜地形。“落地壹千尺”是幹欄建築的另壹種，在怒江大峽谷的迷人人群中很受歡迎。“落地千尺”式幹欄建築最大的特點就是在房間內種植木柱來豎立地板。這種柱子雖然直徑不大，但間距很近，縱橫排列有序，平衡了人對樓板的壓力，對樓板起到支撐作用。因為這些柱子都深埋地下，所以被稱為“落地千尺”。
上述三種幹欄建築雖然風格不同，但都具有防潮的功能，體現了南方建築在功能性上的壹些異同。
2.地下室建築的類型
介紹完南方的原始建築，我們再來看看北方的原始建築。易經說:“在古代，人們住在洞穴裏，住在野外，後來的聖人很容易地把他們帶到宮殿裏，建造建築物和建築，等待風暴。”這段話記錄了北方原始民居的基本形式——窯洞，也記錄了北方民居的演變，即從窯洞到宮殿的轉變。
所謂“窯洞”，是指在地下挖洞，住在裏面的壹種古老而獨特的建築形式。《山海經》。《蠻荒西經》載:“西王母，虎牙豹尾，住山洞。”這可能是北方最早的窯洞習俗記錄。《東漢列傳》也對古蘇神國(位於今中國東北)有如下記載:“鼓樓亦古蘇神國。.....山林之間，土氣極寒，往往是窯洞，深度較貴，所以大家都是九梯相連。養海豚，吃海豚的肉，剝海豚的皮，都是好的。冬天的時候，海豚霜塗在身上，幾分的厚度，禦寒。夏天是光著身子遮前後。他家的人又臭又不幹凈，中間用廁所，住在那裏。”其實這種建築形式並不獨特，在北方其他原始民族中也相當普遍。
據考古文獻記載，窯洞有多種形式。在非常寒冷的北方，洞穴都要挖得很深，“人人九梯相連”；在較冷的北方地區，需要淺挖，用樹幹搭建，用雜草覆蓋，最後壓成墳墓形狀。中國Xi安半坡仰韶文化遺址位於壹個更溫暖的地理位置，這裏發現的大多數建築都是半洞穴建築。它的典型做法是挖壹個50-80厘米的淺穴，將穴周圍的木柱全部填滿，再塗上草泥，壹個簡單的半穴建築就完成了。
《說文》曰:“穴亦土室”，“穴亦土室。”都是關於這個建築模型。在甲骨文中，與居住有關的詞語多為“窯洞”，反映了中國早期建築文化與窯洞的聯系。比如除了出口之外，地穴裏還有壹個通風孔，這是最早的“窗”，所以“窗”字來源於“洞”。再比如“窮”這個詞也來源於山洞，因為山洞只有壹個入口，再往裏走就沒有“出路”了，所以“窮”這個詞就有了盡頭的意思，比如“窮途末路”這個詞“尷尬”也來源於“山洞”，說明原始社會的洞室本來就很狹窄，人壹進山洞就覺得尷尬、壓抑、困頓。從半坡文化的角度來看，半地穴房屋的中央有壹個坑，當然也是壹個洞穴，所以古字“竈”由“穴”寫成“竈”。半坡遺址雖然也有地表建築，但造型都很簡單，墻壁都是用木頭和草泥砌成的。商代出現真正的地面建築時，其標誌應該是板式建築方法的廣泛使用。
華北、西北黃土高原土層深厚，直立性強，含水量低。經年累月的雨水侵蝕，形成溝壑和懸崖，有利於洞穴的挖掘。長期以來，人們就地挖坑，形成了獨特的生存空間。窯洞最大的優點是冬暖夏涼，施工方便，節省材料，成本低，經濟簡單。因此被廣泛使用，形成了陜北、隴東、豫西、晉中等幾個較大的窯洞區，這裏仍有70%以上的人居住在窯洞裏。這裏的人們根據山川、河流、臺地等不同的地理條件，選擇陽光充足、近水、省力、土地堅實的地方挖洞穴。洞穴的橫截面需要壹定的高度來挖掘。壹般至少需要兩英尺。洞穴的數量不是壹倍，而是三個，六個，九個。窯與窯之間的距離超過十英尺，這樣墻就可以支撐整個窯頂的重量。此外，洞頂挖成拱形，也有利於洞頂上部的承重。在隴東，有窯洞的院子叫“莊子”。根據結構的不同，莊子可以分為兩類:視野開闊的莊鳴和懸崖峭壁。首先垂直挖掘壹個巨大的方形坑，然後水平挖掘幾個洞穴。
3.房屋式建築的類型
殷商時期，普遍采用板築的方法來築墻。所謂“板築”，是指在地面豎起兩排平行的木樁，樁內放置板，板內填土，然後逐層夯實，最後拆除板柱的壹種施工方法。據說，商朝著名的國王傅說原本是壹個為人們修建城墻的工匠，後來被武丁發現並重用。殷商遺址的發掘表明，武定曾有板狀建築的說法是可以成立的。
版本學有兩種版本，壹種是長版，古稱“載”；壹種是簡本，古代稱為“申”。長版是砌墻時用在墻兩邊的夾層版，短版是堵在墻兩端的版本。壁版的精細分類，足以說明殷商時期板築業的發展。在廣西、雲南等省的少數民族中，這種原始的印刷方法仍然十分流行。它最大的特點是冬暖夏涼，每壹面墻都有很強的整體性、堅固性和牢固性。缺點是在板塊搭建的過程中每壹面墻都是獨立完成的，所以墻與墻之間沒有有機的聯系，抗震能力差。
在古代，蓋好房子後，要在土墻上刷漆。古時候叫“齊”，原意是泥水匠的抹子。做這種工作的人被稱為“人”。粉刷墻壁時，要求墻壁堅實平整，這樣粉刷會有很好的效果。《論語·公冶長》中，孔子看到宰予白天睡覺，不肯好好讀書。他說:“朽木不可雕也，糞土之墻不可雕也。”由此也可以看出古人對粉刷墻面的基本要求——墻面不搗實，壹碰就掉渣，無法粉刷。宅院式建築的出現，使地穴式建築逐漸退出了歷史舞臺。用文字來說，就是“米”代替了偏旁的“穴”。甲骨文書寫的“米”和“□”是印刷房屋的側面圖像，代表著建築行業新時代的到來。“家”、“房”、“宅”、“安”、“族”等詞語的出現，都可以看作是宅式建築對寫作的影響。秦漢時期，宮廷建築還流行印刷術，大磚主要用於裝飾和鋪墊。房子式的建築有很多優點，比如通風采光好，出入方便。為了進壹步解決冬天禦寒的問題，北方還發明了土炕。
4.帳篷建築類型
帳篷式建築是中國北方遊牧民族根據遊牧文化的特點創造的壹種居住形式，非常適合遊牧生產。遊牧文化的本質是以牲畜為特殊的中介形式，建立人與植物的特殊關系，共同形成以植物為基礎的食物鏈，以牲畜為中介，以人為最高消費層次。為了使這個食物鏈可持續，人們必須定期移動，以換取植物系統自我修復所需的時間。這種生存方式的最終結果必然導致遊牧民族“靠野草為生”的流動生活方式。它們選擇避風向陽的溝壑或地勢較高的平坦沙灘作為冬牧場或夏牧場，在冬牧場和夏牧場之間選擇山腰作為春秋牧場。就這樣，它們壹年四季都按照固定的遷徙時間和路線，嚴格按照劃分的季節在牧場上放牧，追上牧群，像農民收割莊稼壹樣壹塊壹塊地吃，無論窪地、平灘、山坡、峽谷，絕不讓壹片草灘被遺棄。靠植被為生，給遊牧生產帶來了很多便利，但也給遊牧民族的生活帶來了太多不便。為了適應這種漂泊的遊牧生活，人們發明了可移動的房屋——帳篷。
帳篷在歷史上也被稱為“圓頂”和“拱頂”，因為是蒙古人最常用的，所以也被稱為“蒙古包”。這是壹種活動式住宅建築，裏面是木架和鐵柵欄，外面是毛氈，用毛繩系住。蒙古包的結構非常簡單，其建築構造壹般只有幾種墻體、椽子、門框、門、穹頂、毛毯、襯毯、毛繩等。編墻是指由數百根細木棒相互交織組合而成的可移動柵欄。它的主要功能是支撐蒙古包的圓形空間。蒙古包的大小是由編墻的木棒數量決定的。中型蒙古包需要5-6塊編墻，大型蒙古包需要9-12塊。豎墻是建造蒙古包的重要組成部分。蒙古包是否堅固光滑，取決於墻體的捆綁。木排是從蒙古包的壁延伸到蒙古包頂部的支撐物，用於支撐蒙古包頂部的重量。壹個蒙古包通常需要60根這樣的椽子。蒙古包的門由門框、內門扇、外門扇三部分組成。高約1.2米，寬約0.8米。門被塗上具有民族特色的紅黃兩色。通常蒙古包頂部有壹個穹頂，既是煙道，又是窗戶。同時，在沒有時鐘的時代，通過穹頂射入的陽光也具有報時的功能。搭建蒙古包的時候，第壹個任務就是選址，然後把爐子的墊子放在選定地址的中央，然後在相應的位置安裝門。門安裝好後，從門的兩邊展開墻面，用繩子系牢，反復調整後做成圓形。然後拉緊上下繩索，將繩索兩端分別系在門兩邊的門框上。然後，叫壹個高個子站在中間，把帳篷的穹頂高高托起。大家會迅速將所有椽子插入穹頂上的榫眼，椽子的另壹端放在墻的上端。接下來內襯毛氈，圍上外毛氈，在外毛氈上覆蓋毛氈，用羊毛繩將外毛氈紮緊，就建成了壹個漂亮的蒙古包。這種移動住宅雖然名為“蒙古蒙古包”，但實際上它的使用者遠不止蒙古人。東北的鄂溫克族、達斡爾族，西北的哈薩克族和甘、青、藏的遊牧民族也使用這種建築，稱為“蒙古包”。