希望我的回答對妳有幫助，滿意請采納，謝謝。
問題二：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美是什麽意思 語出自《論語》.禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.
問題三：做人之道，做局之術，做事之技。和為貴，善為本，誠為先。 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。――孟子
問題四：禮之道和為貴先王之道斯為美，表達了孔子怎樣的思想 有子:名若，字子有。山東肥城市人(春秋時期魯國)人，孔子弟子中的“七十二賢人”之壹。曾提出“禮之用，和為貴”等學說。因其氣質形貌酷似孔子，孔子死後，深受孔門弟子敬重。
有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” _____《論語，學而第壹》
問題五：記住鄉愁關於以和為貴,相處之道讀後感 以和為貴,相處之道讀後感
能否建立良好的同事關系，是考驗員工人品的試金石。
雖然，我們不能說壹個具有良好人品的人就壹定擁有良好的人緣，但我們可以肯定的是，壹個道德品質低下，人品低劣的人絕對不會擁有好人緣。俗話說：物以類聚、人以群分。壹個正常的人，誰願意與人品低下的人為伍呢？所以，人品好壞是決定人緣好壞的決定因素，當然，還必須掌握壹些交際藝術。
首先，必須確立壹個觀念：和為貴。
在中國的處世哲學中，中庸之道被奉為經典之道，中庸之道的精華之處就是以和為貴。同事作為妳工作中的夥伴，難免有利益上的或其他方面的沖突，處理這些矛盾的時候，妳第壹個想到的解決方法應該是和解。畢竟，同處壹個屋檐下，擡頭不見低頭見，如果讓任何壹個人破壞了妳的心情，說不定將來吃虧的是妳，而不是別人。與同事和睦相處，在上司眼中，妳的分量將會又上壹個臺階，因為人際關系的和諧處理不僅僅是壹種生存的需要，更是工作上、生活上的需要。
和同事相處是壹件容易的事。和諧的同事關系讓妳和妳周圍同事的工作和生活都變得更簡單，更有效率。
要想擁有和諧的同事關系，還必須記住壹句話：“君子之交淡如水”。
大家在同壹個公司裏工作，個人的交情肯定是大不相同，遠近親疏自然是存在的。問題的關鍵就在於應該如何處理這“遠近親疏”的關系。
我們可以回想壹下，平常我們容易對哪些人產生意見。其實我們並不會對誰與誰關系密切，誰與誰關系疏遠而產生什麽異議，因為對於我們自己來講，也存在著和有的人關系比較親近，而和有的人關系比較壹般。甚至對於同事中為自己的好友找理由搪塞錯誤，我們也沒有什麽意見，因為誰沒有幾個好兄弟、好姐妹在有事情的時候出來罩著。但是當我們發現，這種遠近親疏的關系開始因為***同的利益擴大化，甚至出現了營私舞弊、相互傾軋的時候，我們就開始皺緊眉頭了。
這種狀況是壹個優秀團隊內部的大忌，甚至可以說是壹個團隊瓦解分化的開端，結果就是導致整個團隊的癱瘓。
為了避免這樣的事情發生，我們要做的就是控制好與同事之間的遠近親疏的關系。我們應該這樣想，無論妳與壹個同事的關系是親還是疏，這都是妳們私人之間的關系，而這種關系更是工作以外的關系，不應該對妳們的工作產生任何的影響。
道理雖然很簡單，但實際上人與人之間的感情並非如書面所描述的那般容易控制。盡管妳的心裏明明白白的知道：“我壹定不能把私人關系帶到工作中來。”但是更多的時候，很多行為都是個人喜惡的自然流露，連妳自己都感覺不到。那麽，照這樣說來，究竟應該怎麽辦呢？那就是，應該控制好遠近親疏的程度，最好的辦法莫過於“君子之交淡如水”。
好朋友的形成和維持都是需要條件的。說得具體壹點，要成為好朋友，情投意合固然重要，但是還有壹點，那就是兩個人之間不能存在著明顯的利益沖突。兩個存在明顯的利益沖突，存在顯性的或是隱性的利益競爭的人，是很難成為好朋友的。即使是已經成為好朋友的兩個人，在面臨明顯的利益沖突和競爭的時候，也常常會使感情陷入僵局。因為人本性是自私的，誰也逃脫不掉。
正是因為如此，所以在公司裏，還是“君子之交淡如水”的好。因為公司是壹個充滿了太明顯的競爭和利益沖突的場合，影響和幹擾人與人之間的親疏遠近關系的因素實在是太多了。好朋友之間太容易出現矛盾和裂痕，而這種矛盾和裂痕基本上是不可能避免的，就算人的主觀上有再好的希冀也難以避免。
其次，必須學會尊重同事。
在人際交往中，自己待人的態度往往決定了別人對自己的態度，因此，妳若想獲取他人的好感和尊重，必須首先尊重他人。
研究表明，每個人都有強烈的友愛和受尊敬的欲望。由此可知，愛面子的確......>>
問題六："禮之用，和為貴.先王之道斯為美.小大由之，有所不行." 出自什麽經 語出自《論語》.禮的應用,以和諧為貴.古代君王的治國方法,先賢流傳下來的道理,最可貴的地方就在於此（依禮行事）.無論大事小事,如果只是死板地按照和諧執中的辦法去做,有時也會行不通.這是因為為和諧而和諧,而不依照禮制來節制,也是不可行的.
評析
和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則.《禮記?中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和.”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節者皆謂之和,不獨喜怒哀樂之發壹事也.和今言適合,言恰當,言恰到好處.”孔門認為,禮的推行和應用要以和諧為貴.但是,凡事都要講和諧,或者為和諧而和諧,不受禮文的約束也是行不通的.這是說,既要遵守禮所規定的等級差別,相互之間又不要出現不和.孔子在本章提出的這個觀點是有意義的.在奴隸社會,各等級之間的區分和對立是很嚴肅的,其界限絲毫不容紊亂.上壹等級的人,以自己的禮儀節文顯示其威風；下壹等級的人,則懷著畏懼的心情唯命是從.但到春秋時代,這種社會關系開始破裂,臣弒君、子弒父的現象已屬常見.對此,由子提出“和為貴”說,其目的是為緩和不同等級之間的對立,使之不致於破裂,以安定當時的社會秩序.
但從理論上看待這個問題,我們又感到,孔子既強調禮的運用以和為貴,又指出不能為和而和,要以禮節制之,可見孔子提倡的和並不是無原則的調和,這是有其合理性的.
問題七：和為貴的解讀 不知從何時開始，“禮之用，和為貴”簡縮為“和為貴”，並演義成處理人際關系的壹條道德箴言，與對抗、爭鬥相對，倡導和睦、和氣、團結。然而，這壹認知是否就是“和為貴”的本義呢？對於優秀的傳統文化，不僅要大力弘揚，而且還要精心發掘，使之更加豐富、更增添其現實的魅力。對於“和為貴”的文化內涵，應當回到文本，作進壹步的發掘，從而更好地發揮其作為構建社會主義和諧社會的文化資源價值。“和為貴”壹詞首見於《論語?學而》，其完整的文本是：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”（“有子之言似孔子”，這段話壹般均引作孔子思想）據文本，“和為貴”是對“禮之用”的陳述。顯然，撇開“禮”和“禮之用”，就不可能理解“和為貴”，不可能把握這裏所說的“和”的含義。“郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語?八佾》）《論語》中的“禮”，是孔子所尊奉和維護的“周禮”。所謂“周禮”，就是以父系氏族血緣關系與王位繼承及“授民授疆土”的分封制相結合的宗法等級制度以及體現這壹制度的壹套完整的禮儀規範，其基本特征似“貴賤有等，長幼有差”，即所謂“禮別異”，它是周天子用來“綱紀天下”的根本大法。“用”，註家或釋為“作用”，或釋為“施行”（《方言》：“用，行也。”《說文》：“用，可施行也。”）。兩者皆可通；由作用而施行，通過施行發揮作用，故本文兩義並用。據“不以禮節之”可知，“禮”的作用在於節制各等級身份及其行為，使行為符合禮的規定，既不“過”，也不“不及”，即“中節”，體現了孔子的“中庸”思想。劉寶楠《論語正義》明確指出：“有子此章之旨，所以發明夫子中庸之義也。”蔡尚思先生也認為：“‘禮之用，和為貴’（《論語?學而》），是他（指孔子）治國之道的中庸。”孔子首倡“中庸”，子思據其意而著《中庸》，謂：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”揚伯峻《論語譯註》正以《中庸》註“和”，並引楊樹達《論語疏註》：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發壹事也。《說文》雲：‘，調也。’‘B，調味也。’樂調謂之，味調謂之B，事之調適者謂之和，其義壹也。和，今言適合，言恰當，言恰到好處。”這壹解釋，與“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”相契合。如是，“禮之用，和為貴”，其意謂：禮的作用，最珍貴的是使各等級身份及其行為既不過也不不及，達到恰到好處，否則，如“季氏八佾舞於庭”，就是“僭越”，就是乖亂不和，也就是“反中庸”。孔子之所以高度推崇“中庸”，“中庸之為德也，其至也乎！”（《論語?雍也》）其緣由蓋出於此；在孔子看來，是否達至“中庸”，關乎到周禮的興衰、存亡，關乎到宗法等級關系之能否和諧。“中庸”，與“仁”壹起成為孔子用來維護“周禮”的兩大支撐。可見，“和為貴”之“和”，按其本義是相對於“禮”而言的。在孔子看來，君臣父子，各有嚴格的等級身份，若能各安其位，各得其宜，使尊卑上下恰到好處，如樂之“八音克諧，無相奪倫”，做到“君君、臣臣、父父、子子”，這就是“和”。所以朱熹說：“如天之生物，物物有個分別。如‘君君臣臣父父子子’。至君得其所以為君，臣得其所以為臣，父得其所以為父，子得其所以為子，各得其利，便是和”。又說：“君尊於上，臣恭於下，尊卑大小，截然不可犯，似若不和之甚。然能使之各得其宜，則其和也孰大於是！”顯然，“禮”之“和”，與壹般所理解的和氣、和睦、和善、友好有別，是指“無相奪倫”，互不侵犯，也就是相安無事，諧而不亂，所以往往“和諧”連用。這是“禮”作為宗法等級制度應有之義，就是說，“和是禮中所有”（劉寶楠：《論語正義?學而第壹》），是“禮”之能“經......>>
問題八：關於勸架的句子 1、人之道，和為貴。
2、退壹步海闊天空。
3、良言壹句三春暖，惡語相加六月霜。
4、不打不相識。
問題九：如果別人在群裏很認真的吵架..我應咋辦？（不能罵人 看看他們為什麽吵,看看誰有理,是不是有人欺人太甚,是的話壹定要說出最有力也最有理的話,妳若有心情可以認真地去選擇壹下幫誰,如果公說公有理,婆說婆有理,也許可以試著站在中間,不過要明確妳要幫誰,話別說得太難聽,應該其他的妳就無能為力了
采納哦