1929年，當時24歲的愛新覺羅·普歡(中文名金彌)在紫霄宮住了七月有余，無意間窺探到李鶴林在練太乙五行拳，想向其取經。由於規章制度，李道昌斷然拒絕了。但金子茂先生態度誠懇，焚香拜師，並在信帝像前下跪，發誓絕不傳其課。最後，他感動了紫霄派的掌門人李鶴林，讓他學會了這套拳法，並練習了壹輩子，悟出了其中的真諦。
1980和1981，浙江隊的金彌老師在太原和沈陽兩次練習此拳，並公之於眾，引起了武術界的廣泛關註，獲得了極高的贊譽。為了挖掘、整理、研究、推廣這壹套路，武漢市體委成立了整理組，並邀請金子茂先生來漢講學。在此期間，丹江口市體委多次邀請金老到武當山，看望王嬌華，講武當拳，並在課堂上給他授課。趙劍英等人學會了這壹拳。金老壹激動，感慨萬千，寫了壹首詩，“回紫霄宮，憶往昔朦朧，五十二年滄桑淚，今日成了破落之人，太乙五行功不可沒，後繼有人，繼往開來武當功夫，勝於黃山少年。”以靜為根本，以柔為形，氣魄飽滿，影響深遠。
以靜制動，以柔制剛，比力更重要。
在動中求靜，在靜中求動，強調意義而非塑造精神和力量，隨心而動，變力而不硬抗。
防守在於壹毫米大小，剎車是收樁式，沈穩緊湊
腰隨臀轉，肩臀相對。
雙手擁抱，雙腳呈弧形行走。
軟卷繞、成圓和軟化
動如蛇，柔如蠶。自然呼吸，放松；冷靜專業，有表達精神；
內外三位壹體，連續不斷；不分陰陽，姿態正；
意思是氣到了，氣自由了；內外壹體，形神兼備；
奇經八脈暢通全身；太乙五行以健身為目的。武當太乙五行拳(又稱武當太乙二十三式五行擒抱)是武當武術的主要拳種之壹。此拳為明弘治(孝宗朱祐樘年間(1488-1504))，由武當山龍門道教第八代宗師張壽星根據武當張三豐太極十三式，吸收漢末名醫華佗五獸戲，以及道門派的吐納、導引、武學而成。太乙五行拳在理論上更註重陰陽五行學說，所以他的套路取向和路線講究分陰陽五行、踩八卦、穿九宮的格局。在鍛煉的過程中，重於力，貴於抗，要求心念相依，處處圓柔，腰隨臀轉，體態均勻不偏，動作如蛇，身強如蠶吐絲，整體靈活，控制人的動作，克服人的僵硬，充分說明太乙五行拳在保健和武術鍛煉中具有重要而積極的意義和作用。
中國古代哲學家從物質世界中抽象出水、火、木、金、土作為萬物的元素，稱為“五行”。進而用五行之間的關系來說明事物之間相互依存、相互制約的規律。相互發展就是相互發展，相互鼓勵，即:水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克制就是互相克制，互相抑制，就是水可以克火，火可以克金，金克木，木克土，土克水。太b了，元氣也是，人的生命都是被自己的真氣聚集在體內的。武當太乙五行拳講究張弛有度，從容和諧，氣血通暢，陰陽平衡，以意為先導，引導經絡，貫通全身，形神合壹；它從整體上把握人體狀態的運動調節，對神經系統和內臟器官的調節有特效。五行拳，武當太乙，講究剛柔並濟，有利於人的心態和心理的調整，發揮積極的人格，減少內向性格的影響，提高人的身心健康。
武當太乙五行拳對緩解精神狀態，提高心理對環境的適應能力有特效。武當太乙五行拳註重保持舒適的腹部深呼吸，促進內臟蠕動，調整內臟，提高機能。武當太乙五行拳能改善老年人的情緒、睡眠、性格、記憶力和運動穩定性，促進心臟功能和代謝功能的改善，抗衰老效果顯著。微循環測試結果表明，武當太乙五行拳鍛煉能改善人體微循環。發揮多學科優勢，對武當太乙五行拳練習人群進行深入的科學測試。積極運用現代自然科學對人群樣本的生理、生化、病理、心理指標進行系統的、有針對性的測試。研究其規律，揭示其內在機理。在研究中，要註重對腦功能、腦電、內分泌(如胸腺)、微循環，以及中醫五行拳經絡、脈象、心理參數的測試和分析，把人體作為壹個高度統壹的微循環調節的整體系統，從發揮精神能動性的角度探索經絡、氣血、呼吸方法的特殊作用，強化其獨特的強身祛病機制。
研究武當太乙五行拳抗衰老和防治老年病的作用及機理。針對老年人的特點，研究了對心腦血管疾病、糖尿病、高血壓、高血脂、骨質疏松癥、預防跌倒、延緩腦退行性變的防治效果及相應機制。
研究武當太乙五行拳緩解精神壓力的作用。根據成人的特點，研究其在緩解和解除精神緊張、提高健康水平、增強免疫功能、提高對環境的適應能力等方面的特殊功效及相應機理。增強免疫功能，平衡內分泌，內臟功能協調，能量代謝平衡，腦功能興奮平衡，精神平和，心理平衡，反應靈敏，動作協調等。
綜上所述，通過對武當太乙五行拳健身功效、拳法特點、主要練習方法的闡述，充分說明武當太乙五行拳是武當武術的主要拳種之壹，繼承和發揚武當太乙五行拳應該利用現代科技更加系統、科學地為人類健康服務。
中國古代先賢從物質世界中抽象出五種性質不同的物質，即水、火、木、金、土，稱為“五行”，作為萬物之素。進而通過五行之間的關系來說明事物之間相互依存、相互制約的規律。
太乙，元氣也。壹個人的生命完全取決於他的真氣。武當武術前輩基於傳統文化理論。有了陰陽五行八卦九宮的概念，
壹、以五行的形態、性能、方位為基礎，以五行作為各拳種的基本要素，組成基本拳種。
比如人體的前、後、左、右、中等五個方位，定義“進、退、左看、右看、中定”為五行。太乙五行拳在動作編排和動作路線上緊扣五行原理，有條不紊地走過九宮。
第二，結合人體與五行。常用的是五行帶五臟，內外五行相互聯系，也和武功有關。“內五行要合，外五行要順。”“心息相依，順其自然”，根據五行的多少調整陰陽平衡。是人有陰陽，成五行，以理為導，以養生為旨，以武學為終學。體現了道家“天人合壹”的觀點，意在追求自然，返樸歸真。“以靜為本，以柔為形”，養生與武術的有機結合是太乙五行拳的基本指導思想。
第三，以五行相生相克的原則規範拳法。太乙五行拳繞環磨，環顧四周，分陰陽五行，踏八卦，穿九宮。“使力去，姿勢隨；姿勢在哪裏，力度就是音符。”壹筆壹勢滲透陰陽，在八卦陣中千變萬化，在太極圓和四方變化，形成九宮穿行的格局；雙手環抱，雙腳托起，腰隨臀旋轉，肩與臀相對，扭臀扭臂。在方丈處，流水不息，按五行(循環)之義，將元氣遍布全身，使內氣通暢、匯聚，有利於內力的形成。這種內外統壹，是天人合壹的提煉和升華。這就是修煉的目的，即強身健體，禦敵於己。