草名。馬食之，壹日千裏。古語雲：‘壹株龍芻，化為龍駒。’穆天子嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。
《訴異記》有載。
重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》
獨角羊：觟至①都，壹角之羊也，性知有罪。臯陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故臯陶敬羊，起坐事之。《論衡》
①因為那個字打不出，所以有同音字代替
（蟲為）
川水之精。壹頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。
《管子（水地）》有載。
藥獸
神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風後整理其資料，傳後世。（神農呢？）
《蕓窗私誌》有載。
更新古神：
計蒙
人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世傳說中的龍王很像，應為其原型）
《山海經（中次八經）》有載。
神農
有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之壹就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但壹次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。
壹般以後者流傳較廣。
更新異獸：
海蜘蛛
生於海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生於海島？）
《香祖筆記》有載。
麒麟
麒為公，麟為母。麋身牛尾壹角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。
《說文》、《禮記（禮運）》有載。
白鵺
單張之山,其上無草木有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X戰記中,桃生小鳥的母親"沙鵺"成被誤譯為(沙夜鳥),就是塔羅牌中的"Fool"
虎鷹
飛鳥。身大如牛，翼廣二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客揮犀》有載。
更新異物：
照海鏡
圓形，圍長二尺余，外圈紺色，似玉非玉；中間為壹白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百裏之外照見怪魚及壹切礁石，以利回避。
《續子不語》有載。
更新佚事：
龜寶
希世之靈物。嘗有海客得壹如嬰兒拳大小之琉璃瓶，內有壹寸長之小龜，在不停轉動，但瓶口極小，不知如何進去的（這個可以作到，並不稀奇）。但立刻為眾龜所圍，不得脫，只得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏於家，則必得寶藏。（估計如同聚寶盆之類，或可令龜銜寶來聚之類）
《虛谷閑抄》有載。
東海夔（KUI）牛
東海中有座山，名叫流波山。此山距離海岸約七千裏。山上有壹種獸，形似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了壹只腳。每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒似日光和月光，它的吼聲和雷聲壹樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓，並用雷獸的骨做鼓槌，鼓聲響徹五百裏之外，震懾敵兵，威服天下。
更新異獸：
蠻蠻
鳥。形狀象野鴨，只有壹只翅膀，壹只眼睛，要兩只鳥合起來才能飛翔。它壹出現天下就發大水。
《山海經（西次三經）》有載。
更新古神：
強良
嘴裏銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。（就樣子來言應可稱之為人頭虎（比西方的人頭馬強？），可能喜歡以蛇為食）
《山海經（大荒北經）》有載。
更新：
玉桃
光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（後世生出許多變化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《訴異記》、《神農經》有載。
更新異獸：
謝豹
為杜鵑之別名。但有壹蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，象害羞壹樣。能鉆地，速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）
《蟲經》有載。
更新異地：
酒泉
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝壹杯又有壹杯出。該泉和天地同，永無幹涸之時。有說飲此酒者，與天地同壽。
《神異經》有載。
更新異獸：
九尾狐
最早見於《山海經（南山經）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象征子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。（妲己）
更新古神：
浮遊
***工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡（應該是死後為神）。其狀如赤熊，經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園裏見到則沒什麽大礙。
晉平公嘗夜夢其窺屏，乃病。子產言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗，又為***工之臣，故祭顓頊***工可愈。
《古文瑣語》有載。
異草更新
蔓金苔
晉朝時，有鄰國向宮中敬獻壹種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數只熒火蟲聚在壹起，體態有如雞蛋壹般。若將它投入水中，則蔓延於水波之上，所發出的光亮閃爍奪目。因此，也有人稱“夜明苔”。
見唐段成式《酉陽雜俎》
更新異草：
藤花
形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。
《異苑》有載。
更新異獸：
肥遺
如蛇。六足四翼，見則天下大旱。
《山海經》有載。
能
三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死後所化。）
《山海經（中次十壹經）》有載。
更新異物：
風貍杖
這個東東本應該和風生獸壹塊發的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。
《嶺南異物誌》有載。
小常識
華蓋
黃帝與蚩尤戰時，常有五色雲氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。（後世之帝以己為天之子，故）
《古今註》有載。
更新異鳥:
瑲(其實是"王倉")瑯
好像是山海經裏說得,除鳳凰之外的又壹個神鳥,叫聲如犬吠,飛起有火光,銜靈芝為巢,下蛋四方(是指形狀哦,這鳥下蛋時候也不怕割屁股).
更新異草：
蛇銜
昔有百姓耕地，看到壹只傷蛇在邊上。另壹只蛇銜壹草覆於傷處，隔日傷蛇愈。後用其草治瘡，皆靈。此草本無名，以其事而得名。
《異苑》有載。
更新異獸：
天雞（有多解，取其壹）
北海大鳥，其高千裏，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚（這是神話中的鯨魚，和現實中相類，但更誇張）為食。震動翅膀飛翔時，聲音如雷如風，震動天地。（中國神話中這種巨獸超多，亦是壹大特色）
《神異經》有載。
更新異獸：
雨工
柳毅曾經看到壹個婦人在牧羊，問之。婦人答：此非羊，雨工也。再問：何謂雨工。答：雷霆之類也。（造此解釋應為雷屬性的異獸，類羊。不過神話中雷神和雷獸大多為有人形特征，最不濟也象只猴。此應為異數）
PS：那婦人不會是電母吧。
《異聞集》有載。
更新異草：
懷夢草
似蒲，色紅，白天縮在地裏，夜晚才露出地面。懷著它的葉子可以知道夢的吉兇，立刻靈驗。
但有佚事：漢武帝思李夫人之容不得，東方朔（此人超強）獻此草，帝懷子，夜果夢之。（好象心理探測）
《洞冥記》有載。
更新異人：
鬼谷子
有說晉平公時人，隱居鬼谷，以此為號。弟子百余人，獨蘇秦、張儀好縱橫之術。在人間數百年，後不知所終。
亦有稱其為古之真仙。姓王，自軒轅之代，歷於商周。自周末定居鬼谷授徒，曾以壹履變化為犬，為蘇、張引路。
（還有種說法稱其為蘇秦掩飾自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》壹書）
《太平廣記》、《錄異記》有載。
更新佚事：
養神芝
秦皇時，旺死者眾。有鳥銜草覆於死人面，立刻復活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草，生在瓊田中，葉如菇，不叢生，壹株可活千人。
更新異人：
東方朔
平原厭次人，在吳中教了幾十年書。漢武帝時上書，拜為郎。當時的人有人認為他是聖人，有人認為他不過是個小醜。他說的話或深或淺，無人能捉摸到其本意。後棄官而去。《漢書》稱其為‘滑稽之雄’（精辟！）。就傳說來看，此人博學多才，能和仙班交往，本身能力顯現不多。（絕對大智若愚）。
《列仙傳》有載。
更新佚事：
東方朔未死時，曾經和同住的人說：天下沒有人知我本來面目，除了大王公外。他死後，武帝聽到這傳言，召大王公問之。大王公說：我不知啊。帝問：妳擅長什麽？回道：觀星。帝又問：星位正常嗎？回：其他都正常，只有歲星不見了十八年，剛剛重新出現。武帝仰天長嘆：朔在我身邊十八年，我竟不知他是歲星之精。慘然不樂。（註：歲星即木星）
更新古神：
刑天
原來是炎帝的臣子，好象是個文臣（至少不是帶兵的）。炎帝為黃帝所敗，刑天不服，繼續作戰。帝砍掉其頭，埋於常羊山（炎帝誕生地）下。沒了頭的刑天，就以自己的**作眼睛，肚臍作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，揮舞不息，繼續戰鬥。（猛士！）
《山海經（海內西經）》有載。
小常識：
五帝
東方為太皡，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。
《楚辭》、《周禮》俱有載。
天帝壹般是指黃帝，但也有時指炎帝或堯。
很多古代資料或傳記中提到了各種神獸，特別是山海經這類奇誌。看見前面已經有為朋友貼出來了,可是內容大致是介紹出處,對於解釋比較少,今天我就稍微再補充壹下.
禺號：東海海神，人面鳥身，耳掛兩條黃蛇，足踏兩條黃蛇。
禺京：禺號的兒子，人面鳥身，耳掛兩條青蛇，足踏兩條紅蛇。風神兼北海海神。
魃：熱神，身著青衣，頭戴青帕，面容冷漠。圖片的樣子象老猴子。性別是女的。
祝融：火神，獸身人面，駕兩條火龍。
***工：水神，蛇身人面紅發，駕黑龍。乃祝融玄孫。
後土：土神。
噎鳴：時間神。
句芒：木神，又名重，鳥面人身，駕兩條龍。
神荼，郁壘：冥府之神，居東海桃都山。
不廷胡余：南海海神。
燭陰：鐘山之神。
帝臺：中山大神。領中山之地。
西王母：人身豹尾虎齒，亂發蓬松的頭上精心地別著壹支玉勝。大神，居西方之玉山。
英招：人面馬身，背長雙翅，通體虎紋。
陸吾：昆侖山神，人面虎身九尾。
開明獸：昆侖山神，身如巨虎，九頭，每個頭都有壹張人面。
離朱：昆侖山護樹神。眼睛最明亮。
長乘：贏母山神。
帝江：天山神，六腳四翼無頭。
瑤水：型如牛，八足馬尾，兩個腦袋，喊叫地聲音象鳴號筒，他在哪裏出現，哪裏就會有戰亂。
白澤神獸：將天地間壹萬壹千五百二十種精怪奇物描述出來的神獸。
蚩尤：人身牛蹄，四目六手，頭生堅角，耳旁毛發直豎如劍，以沙石金錢為食。
魑魅：人面獸身四腳的怪物，以柔媚的女兒聲迷人。
神輝：人面獸身，獨腳單手，能以催人入眠的哈欠聲迷人。
魍魎：象三歲小娃娃，通身黑裏透紅，長耳紅眼，長了壹頭烏黑的長發，能用呀呀學語的童聲迷人。
風伯飛廉：鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇。
雨師屏翳：形如七寸細蠶，背生鱗翅。
夔牛：牛形無角，灰身壹足，進出海水，必定有大風雨伴隨，雙目如日月般明亮，吼聲如打雷震驚天地。
雷獸：龍身人頭，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遺：六腳四翅的蛇，當人們看到它在天生翺翔的時候，地上就會發生可怕的旱災。
柃柃：牛形虎斑紋，鳴聲似人呻吟，它壹出現就會發生大水災。
蜚：牛形白腦袋，壹只眼，尾似蛇，它經過水水幹枯，經過草草枯萎。它壹出現天下就會發生大瘟疫。
畢方鳥：象鶴，青身白嘴，紅斑紋，壹只腳，它出現在哪，哪就會發生怪火。
酸與鳥：象蛇，四翅六眼，三只腳，見到它的地方就會鬧恐慌。
玄丹山的五色鳥：人臉長發，棲息在哪，哪裏就會有亡國之災。
吃人的怪獸
諸懷：四角，象牛大耳，嘴形狀怪。
麅鶚：象長腿大狗，眼長在前腳後面。
窮奇：牛形紅身，人面馬腳，叫似嬰兒啼哭的怪物。（跟黃帝有血緣關系）
浮遊：人面獸身有翼，身披紅毛，常浮遊水上，善興風作浪。
相柳：九頭怪物，天界第四次大戰結束後與***工不知所蹤。
騰蛇：
鑿齒：人身獸首，口生六尺長的鑿刀般的利齒的怪物。
修蛇：又名巴蛇，身長百丈，黑身青首，壹口可以吞下壹頭大象。
強良：嘴裏銜著蛇，手裏握著蛇，人身虎頭，有很長的手。
日猋：長居地心烈巖，暴躁兇狠，渾身如烈日煞白，足跡到處，裂地
焦土。群火中兇芒。
魍狐：狡猾*詐，占有欲強，黃色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。
尚饗：貪嘴暴食，可吞天地，口噴腐蝕性的紫光，可溶解堅礦金鑒。代表群火之貪芒。
螟蛟：憤世嫉俗，兇性爆發青色烈火，蒸雲化霧，損害天地幹旱連年。代表群火之怒火。
金鰲：水陸雙棲，屬性玄寒，深藍之光能凝固萬物成冰。代表群火中之冰寒。
鳧鷩：瘋狂妄為，熊熊烈火無孔不入，催發火山天災，令生靈塗炭。代表群火之狂焰。
貔貅：嗜殺殘暴，雙目照射紅光，高熱令萬物化成灰燼。代表群火中之血光。
崔嵬：生於陰暗，討厭光明，闇黑邪芒蠶食日月之輝，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。
狡猊：怨毒乖張，以摧毀世上壹切美好為樂，藍色烈火可焦土千裏。代表群火中之怨炎。
龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麽，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；老二叫睚眥（yazi），嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊（s，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子*屃（bixi），似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴（b，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭（chi）吻，又名鴟尾或鴟（chi）吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥(音：牙字)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，又名*屃（bixi），平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；*屃(音：畢戲)，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
《諸神由來》壹書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。
也許所謂的龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。綜合起來說說
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的壹些樂器上也有其揚頭張口的形象。
*屃：(音畢戲)，力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜。
螭吻（音吃吻），也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有壹種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
饕餮（音滔帖），形似狼，好飲食。鐘鼎彜器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為壹種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
睚眥（音牙自），相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，“壹飯之德必償，睚眥之怨必報”。
狴犴（音畢幹），又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，，最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子“之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
趴蝮（音八夏）位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
椒圖，形狀似螺蚌，螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
蒲牢，形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
貔貅又名天祿，龍頭、馬身、麟腳，這種猛獸分有雌性和雄性，雄性為“貔”雌性為“貅”。貔貅身無毛、無鱗、無屁眼、所以有“只進不出”之說，貔貅頭生獨角和雙角，神態威武，兇猛異常，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富。因此，風水術中便將貔貅做為鎮宅辟邪、納財聚財的靈物廣泛使用。貔貅是以財為食，所有納四方之財的功效。
在古時這種瑞獸是分為壹角或兩角，壹角為“辟邪”，兩角為“天祿”，後來經過朝代的轉變就沒有分為壹角、或、兩角。大多以壹角為主。貔貅的形態比較統壹，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在壹起，突眼、長獠牙、等流傳到現在較為常見的貔貅多是獨角、長尾。貔貅身長鬃毛卷起、有雙翼的（寓意“飛黃騰達”）。尾毛卷須、身背元寶，蝙蝠、（寓意“遍地是福”）。身有火焰的（寓意“紅紅火火”）。還有芭蕉扇、螭虎、萬年龜等。
蝜蝂，是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西，就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重，雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙，東西因此積累不散落，終於跌倒起不來。有的人憐憫它，幫它拿掉東西。壹旦能夠走動，又相原來壹樣拿來背上。還喜歡爬高，不到力氣用到極限不停止，直到墜地而死。
甪端(音陸端)是傳說中的吉祥動物，獨角，日行壹萬八千裏，通曉四夷之語，為吉祥之物，也寓護衛和輔助君主之意。故在皇帝辦公的地方常有甪端陳設。古香薰爐上常見。
蘇州有個古鎮-甪直。古鎮廣場中央矗立著壹座獨角怪獸“甪端”的雕塑。傳說中，此獸可辟邪鎮風，甪壹方百姓。明代聚村為鎮時，遂取其祥瑞，更鎮名為甪直。
下面圖片是故宮明萬歷年間制的甪端熏香爐，制作極為華麗。甪端昂首，獨角，二目圓睜，雙耳，口微張，以為散香之用，四爪為器足作直立狀，圓形垂尾，足下踏掐絲琺瑯蛇。通體飾豆綠色琺瑯地，用紅、黃、藍、白等色琺瑯填飾紋樣。甪端的頭部可掀開，以便放置熏香。
灋,也叫“獬豸“,身首似羊，作奮蹄、牴牾狀，最突出的特點是頭部有壹碩大、鋒利的獨角。學法律的人都知道,代表“公正,公平“
整理了壹下關於古代的吻獸。
中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處於最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的壹個“推力”；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進壹步被賦予了裝飾和標示等級的作用。
傳說，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災，驅魑魅。起初並不是龍型的，是由簡單的翹突逐漸形成動物形的脊飾，有鳥形的，更多的是魚龍形的，最早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變為鴟尾（傳說是壹種海中能滅火的神物），至中唐或晚唐出現張口吞脊的鴟吻。宋代以後龍形的吻獸增多，清時已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著壹柄寶劍，藝術形象完美，稱為“正吻“、“龍吻“、“大吻“。正脊以外的垂脊，戧脊上則常用獸頭，這些獸頭順著脊的方向面向外望去，故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴格的定制和比較嚴密的格局。
唐宋時，只有壹枚獸頭，以後逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態。
“騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個“仙人”究竟是誰？為什麽在檐角的最前端？為什麽騎著鳳凰？民間對此有著各種各樣的傳說。
壹種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對他說：“妳的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的建築師們根據這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬壹步就會掉下去摔得粉身碎骨。
另壹種傳說他是齊泯王，在位期間不務正業，昏庸無道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁壹步，就會掉下來摔得粉身碎骨。
至於為什麽用仙人騎著鳳凰，傳說齊國的國君在壹次作戰中失敗，被敵人追到壹條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，壹只大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險為夷。因此人們把他放在建築脊端，寓意著逢兇化吉。
在小仙人之後，坐姿排列著壹隊小動物，根據建築規模和等級不同而數目有所不同，多為壹、三、五、七、九單數（陽數）。北京故宮的太和殿用到了十個，除了象征著皇權的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建築物上小動物的數目不等，用九個來舉例，它們依次是：鴟吻(龍的九子之壹)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。故宮太和殿在最後增加了壹個行什。數目越多，表示級別越高。拿故宮來說，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次於太和殿，用九個；坤寧宮原是皇後的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至壹個。
古代的宮殿多為木質結構，易燃，因此檐角上使用了傳說能避火的小動物。
這些小獸代表的意義分別為：
1.鴟吻（龍），喜歡四處眺望，因此在檐角的前面。傳說中“龍生九子”的壹位“龍子”，關於這壹龍子,自古有種種傳說。壹說是由於這壹龍子住在南海，能噴浪成雨，故將它裝飾在屋頂的正脊兩端，取鎮火之意;二說屋脊兩端的獸俗名為“吞脊獸”,其模樣似龍非龍,面朝裏,張著大嘴,好像要把整個殿脊吞下去。它的背上還插著壹把利劍,只有劍柄露在體外。為什麽會這樣?據說是因為這壹龍子“擅離職守”,逃回南海而死,死後把它鎮於屋脊上;三說是龍王把王位傳給了大兒子,可是,龍王死後,老二和老大爭奪王位,誰也不肯相讓,怎麽辦呢?哥倆最後商量,以吞下壹條屋脊來決定勝負,勝者為王。老大自知武藝不如老二,又恐王位被奪,心壹橫拔出寶劍趁老二吞脊之時,從背後狠刺下去,把老二釘在屋脊上。
又說，鴟吻的背上插壹劍，是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學道於吳猛，後舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周遊江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟真君”，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。壹個是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另壹傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這裏取避邪的用意。
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