成語中蘊含的哲學道理是:人隨表。
說到思維僵化，在《呂春秋評論》裏？京族人照表？這個故事很典型。故事的情節是這樣的:有壹次楚和宋打仗。楚國打算潛入沈河，攻打宋國。於是他派人到河邊，在他能過的淺水處做了記號。後來河水突然上漲，步行過河已經不可能了。但不管形勢如何變化，楚軍仍按原計劃於深夜在灤河岸邊有標記的地方徒步渡河。河水湍急湍急，壹下子淹死了1000多人。士兵們慌了，好像房子塌了壹樣，大喊大叫，亂成壹團，真的嗎？京族人還是以表為導，為什麽會敗呢？。
這個故事生動地描繪了楚軍的僵化。河水不是？壹潭死水？，其深度和優先次序不會保持不變，但儲君只是照表行事，當然會犯大錯。事實上，任何事物都處於不斷的運動和變化之中，事物出現在某種相對穩定的狀態是有條件的。隨著時間的推移和條件的變化，原來的狀態會發生變化。孫武說得好:五行無常，四季無常，日有短有長，月有死有生。？從馬克思主義哲學的觀點來看，即具體事物的存在狀態會隨著條件的變化而變化。人的思想如果不註意事物具體條件的變化，不隨其變化而作出相應的調整，就會使思想脫離實際，使思想僵化，在具體行動中出現失誤。
思維僵化的危害很大。人做事情總是有壹定的計劃的，而正確的計劃只來源於對客觀事物的準確分析和判斷，本質上意味著對客觀事物的存在狀態和條件的正確認識。但客觀事物總是變化的，這就要求人們在思維上做出相應的改變，否則就會導致指導思想過時，從而使行動的後果與自己的意願背道而馳。無論是個人還是國家都是如此。以國家對經濟問題的處理為例:市場的供求矛盾總是隨著具體情況的變化而呈現出各種具體情況，有時是供不應求，有時是供不應求。如果不關註這些具體的變化，或者把以供過於求為目標的經濟政策運用到矛盾的情況中，或者把以供過於求為目標的經濟政策運用到矛盾的情況中，就會導致經濟決策的重大失誤。當然，解決各種問題要靠各種專業知識，但從上述思想僵化的危害來看，掌握正確的哲學思維可以使人在思維方法上既唯物又辯證地看待問題，從而避免犯壹般思維方法的錯誤。
像熟練的屠夫切割牛的屍體壹樣熟練地工作——非常熟練/專業地做某事
戰國時期，魏國的君主魏惠王有壹次來看我的主人宰牛。我的主人是魏國有名的廚師。當他解剖壹頭牛時，他的手、腳、肩膀和膝蓋的運動以及刀子的聲音。像音樂壹樣有節奏，他毫不費力地把牛的骨頭和肉分開，雙手利落地落下。魏惠王讀完之後非常驚訝和欽佩，於是他問他。為什麽妳的手藝這麽高？我的主人回答道。其實這也沒什麽奇怪的，因為我已經很熟悉牛肉和骨頭的結構了。壹開始，我只看到壹頭完整的牛。學了三年，看到的不是壹整頭牛，哪裏是關節，哪裏是筋骨，哪裏是刀切，需要多大的力氣。我都知道。我毫不費力地沿著肉和骨頭相接的地方把它們壹個壹個分開。？他接著說:？壹般牛屠夫用的刀都要壹個月換壹次，因為刀片經常碰到骨頭。壹個熟練的牛屠夫壹年可以換壹次刀，因為他只用壹把刀切開裏面。然而我的刀用了十幾年，解剖了幾千頭牛，鋒利如新刀。因為肉和骨頭之間有縫隙，我看到它輕輕的插了壹刀，肉壹塊壹塊的掉了下來。當然，遇到復雜的結構，我也要全神貫註，認真仔細，做到萬無壹失。？
我對牛的理解，不僅僅是他眼中的壹只完整的牛，而是牛的各個部分之間的聯系。在客觀事物中，聯系是很常見的，有內在的、外在的、必然的、偶然的、本質的、非本質的。事物總和的內在的、穩定的、必然的、本質的聯系，就是事物的規律性。這種規律性決定了事物的性質、存在特征和發展趨勢。法律是客觀存在的，不以人的意誌為轉移。不管我們承認與否，不管我們承認與否，不管它對我們是有益還是有害，只要條件存在，它就壹定會發揮作用。因此，我們必須在工作過程中正確認識規律，自覺遵守客觀規律的要求。這是唯物主義壹元論的要求。同時，人在規律面前也不是完全被動的，我們可以了解規律，利用好規律，在改造自然和社會中取得良好的效益。這就是充分發揮人的主觀能動性的問題。
我師父在實踐中自覺不自覺地遵循這個基本原則。他知道，理解牛壹定要從自身結構出發，不能莽撞，要遵循理解牛的規律。想要很好的了解牛，就要充分發揮自己的主觀能動性去實踐和了解它們。經過20年的實踐，他終於對牛的各個器官的位置和骨道的特點有了清晰的認識，並認識到了解牛的規律性是輕松分離牛的骨頭和肉的唯壹途徑。
諺語、名句、成語的哲學真理
唯物主義部分
(壹)世界的本質
1.就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣:人腦對客觀事物的反應是主觀的、動態的。
2.生氣的人有理有據；子不講奇、力、亂、神:唯物主義的觀點，認為世界的本質是物質。
3.心外無物，存在被感知，事物是觀念的集合:壹種唯心主義的觀點，認為世界的本質是物質的。
4.聰明的孩子對鄰居多疑:人對事物的認識受到主觀因素的制約。人們必須從正確的立場來觀察事物。
5.天地和合，萬物自生:自然客觀存在。
6.踏花歸來馬蹄香:意識是人腦對客觀存在的反映。
(二)物質與意識的辯證關系
1.白天思考，晚上做夢:物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2.有形即有靈，有形即無靈:認為物質決定意識，意識離不開唯物主義的物質觀。
3.按圖索驥:違背了壹切基於現實的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
4.畫餅充饑:誇大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
5.盜鈴:誇大意識的能動作用，違背物質的客觀性。
6.有誌者事竟成；滿虧，謙益；人定勝天；凡事靠人的努力；獨創性:意識對物質有反作用。
7.諸葛亮的忠告和建議:無論是對過去的認識，還是對未來的認識，都是人腦對客觀事物的反映。
8.？人有多大膽，地有多高產？錯誤的意識會阻礙事物的發展
9.巧婦難為無米之炊:物質決定意識。
10.望梅止渴:違背了物質決定的意識。
11.鄭人買鞋:違背物質決定意識，堅持從實際出發，實事求是。
12.削足適履:違背物質決定意識，堅持從實際出發，實事求是。
13.從山的側面看，遠近不同:意識正確與否，直接關系到壹個人看待問題的立場、觀點和方法。
14.公說公有理，婆說婆有理:意識正確與否，直接關系到壹個人看待問題的立場、觀點和方法。
15.不唯上，不唯書，只唯實:堅持從實際出發，實事求是。
(三)法律客觀性與主觀能動性的辯證關系
1.天是有規律的，不為堯之存，不為桀之死，天不為人邪，寒也冷，地不為人邪，距離也寬:事物的發展是有規律的。
2.不遵守規則，就成不了方圓:事物是有規律發展的，發揮主觀能動性的時候壹定要尊重客觀規律。
3.審時度勢:把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和條件結合起來。
4.砍柴不按花樣，砍柴累死人；拔苗助長:要發揮主觀能動性，就要尊重客觀規律，違背了就要受到懲罰。
5.沒有整頭牛；了解牛:把握客觀規律，事半功倍。
6.有條件去，沒條件創造條件。量力而行，盡力而為；把革命精神和科學態度結合起來:堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統壹。
7.我們要指揮自然，就必須服從自然:必須承認自然的客觀性，在正確處理人與自然關系的前提下，充分發揮主觀能動性，就必須尊重客觀規律。
8.工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊:主觀能動性的發揮受到客觀條件的制約。
9.風吹火；循跡而行；隨水推舟；只有認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到良好的效果。
10.“幼苗促進生長”；砍柴時不按套路出牌，累死累活，違背客觀規律，就會受到法律的懲罰。
12.量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在天。要把主觀能動性和尊重客觀規律科學地結合起來。
13.人定勝天；龔宇移山；經緯填海；逆水行舟，不進則退；不斷自強的人具有主觀能動性，能夠認識規律並運用規律達到改造世界的目的。
唯物辯證法(1)聯系的觀點
(1)事物是普遍相關的。
1.薛瑞是個好年景；城門失火，殃及池魚；不雙手行走，雙手被綁也收不到病；飛起來沒有尾巴，彎著尾巴走不遠；前事不忘，後事之師；嘴唇是死的，牙齒是冷的:事物是普遍相連的。
2.壹棵樹不能成林；壹籬三樁；壹個英雄三個幫派；荷花好看，還要綠葉來支撐；相當挑剔；見微知著:說明事物是普遍相關的。
3.守株待兔:現象是本質，偶然聯系是必然聯系的錯誤觀點。
4.真相和幻覺，現象和本質。
5.師傅領進門，修行在個人:接觸多樣性(內外)，內因外因。
(2)因果關系
1.沒有付出，就沒有收獲；如果燈不亮，原因不清楚:因果觀。
2.未雨綢繆:把握事物的因果關系，提高活動的自覺性和預見性。
3.學而不思則罔，思而不學則殆:擁有感性材料是獲得理性知識的前提，加工感性材料是獲得理性知識的關鍵。因果關系是普遍而客觀的。
(3)整體與局部的辯證關系
1.花長在樹上，離開枝頭就死了；鳥兒在森林裏是快樂的，但分開了就難過了:事物的局部離不開整體。
2.壹著不慎，滿盤皆輸:關鍵部位對整個事情起著決定性的作用。
3.治療頭痛和腳痛；壹葉不見泰山；斷章取義:割裂整體部分的關系，孤立地看問題。
4.舍命護車:整體處於統帥和決定的位置，要以整體為重，尋求最佳目標。
5 ?壹盤聰明的棋會讓壹切變得不同。壹小步決定壹切。:局部影響整體
6.？壹石激起千層浪？、?壹箭射死坤？；？是成敗的問題嗎？、?細節決定成敗？；部分服務於整體。
7.？壹個腳趾，七英尺？；？牙疼不是病，但是疼死人？；局部制約整體
8.？國興則昌，國破則亡？；？這條河充滿了水，但是沒有水，這條河是幹的。。反映零件的整體指揮。
9.田忌賽馬:事物的構成在結構和排列順序上發生變化，也會引起質變。當事物的各個部分有序組合時，整體功能大於各個部分功能之和。
10.壹根竹竿難渡汪洋大海，眾人劃槳開動帆船；壹根筷子輕輕折斷，十雙筷子牢牢握在壹起；鼓掌只需要壹個巴掌，但是壹萬個人大聲鼓掌；三個臭皮匠勝過壹個諸葛亮；團結就是力量:整體的作用大於部分的總和。
11.相當挑剔；見微知著；窺全豹；以小見大:透過局部了解整體。
12.坐井觀天，盲人摸象；管中窺豹:整體參與的錯誤觀點。
(二)發展觀
(1)世界永遠在發展。
1.席地而坐，日行八萬裏，遙望千河:萬物隨運動而變化發展，運動是絕對的，無條件的。
2.樹欲靜而風不止:物質是客觀存在的，事物的運動、變化、發展是不以人的意誌為轉移的。
3.年輕人離開家，鄉音沒變。孩子遇到陌生人，會微笑著問客人是哪裏人；世界不壹樣，事情就不壹樣，事情不壹樣，就準備變化；三天不要對視；在舊社會，王協顏飛入尋常百姓家:世界上的壹切都是在變化和發展的，所以我們要用發展的眼光看問題。
4、自封、因循守舊、冷酷無情；停滯，小富即安，壹成不變；只看眼前利益，不看長遠利益；只講經濟效益，不講社會效益；只談數量，不談質量；只講時間，不講效率；只講規模和速度，不講質量和效益；只看到成功，不看到挫折。體現了違背發展的普遍性。
5.？長江後浪推前浪？、?死後牛逼？、?後來者居上？；？三天不說再見，撓臉的時候？、?與時俱進，開拓創新？；？三十年河東，三十年河西？；？千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹前？；？世界不壹樣，事情就不壹樣，事情不壹樣，就要做好改變的準備。；？星星之火，可以燎原？:反映發展的普遍性
6、不要三天，刮目相看:人的認識是不斷提高的，妳不能總是用老眼光看人。
7.竭澤而漁:只註重眼前利益而忽視長遠利益，不堅持用發展的眼光看問題的形而上學觀點。
8.開始就是結束，結束就是開始。如果環環不講道理，我看不出事物是不斷向前發展的。
9.漫無邊際的草原，隨著每個季節來來去去:事物是不斷變化和前進的，運動是有規律的。
10.刻舟求劍；道之大源於天，天不變，道也不變:從靜態的角度看問題的形而上學觀點。
11.嘗試壹點，固步自封:以靜態的觀點看待問題的形而上學觀點，違背了知識應該深化、拓展、前進。
(2)發展趨勢:先進性與蹣跚性相統壹。
野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又壹次高大起來；千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹前；青山遮不住，畢竟東流:新事物必然戰勝舊事物。
2.？理科有障礙，能通過努力嗎？；？山河疑無路，又有壹村。；人生沒有過不去的坎；反映事物發展的進步性。
3.貝多芬:我要扼住命運的咽喉？；雪萊:？冬天來了，春天還會遠嗎？輸了是福；苦難是人生的壹筆財富；困難就像彈簧。妳弱，它就強。？吃點苦，妳就成高手了？；苦盡甘來終有蜜；同甘共苦；？梅花香自苦寒？；？如果妳沒有凍僵，妳怎麽能聞到梅花的味道？；
？不經歷風雨怎見彩虹:步履蹣跚反映事物發展。
4.很多好事發生了:事物的發展不是壹帆風順的，而是循序漸進的，是蹣跚與蹣跚的統壹。
(3)發展狀態:量變和質變
1.不積跬步，不達千裏，不積小流，不成江河。折木生於毫末；九層臺從基土開始；千裏之行始於足下；壹個腳趾病失去七只腳；蟲洞破千裏堤；堤破蟻巢，空氣從針裏漏出來；防微杜漸；不做小善，不做小惡；繩子鋸木頭，水滴石穿:量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，是矛盾雙方在壹定條件下的相互轉化。
2.？星星之火，可以燎原？；事物的量變可以引起質變；
3.？不積跬步，則千裏之外；不積小流，成不了河？；？飛躍，不是十步；許，我感激不盡，對不對？；？抱之末，生之末；九層臺從基土開始；千裏之行始於足下？；？千裏之堤，潰於蟻穴；壹個100英尺的房間突然冒出濃煙燃燒？；？不做惡小，不做善小？；水滴穿石，繩索鋸木頭；羅馬不是壹天建成的高樓拔地而起；壹個腳趾病失去七只腳；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺上壹分鐘，臺下十年；反映事物的量變可以引起質變。
4.宜追窮匪余勇，不可學霸:應不失時機地推動事物質變，促進事物發展。